谁是基督的教会?
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谁是基督的教会?

作者:Batsell Barrett Baxter

作为一种实现基督所有信徒团结的手段,最早提倡回归新约基督教的人之一是卫理公会主教会的詹姆斯奥凯利。 在1793,他退出了他的教会的巴尔的摩会议,并呼吁其他人加入他把圣经作为唯一的信条。 他的影响力主要体现在弗吉尼亚州和北卡罗来纳州,历史记录显示,大约七千名传播者跟随他的领导,回归原始的新约基督教。

在1802中,新英格兰浸信会的类似运动由Abner Jones和Elias Smith领导。 他们担心“教派的名字和信条”,并决定只穿着基督徒的名字,将圣经作为唯一的指导。 在肯塔基州的西部边境州,巴顿·W·斯通和其他几位长老会传教士采取了类似的行动,宣称他们会将圣经视为“唯一可靠的天堂指南”。 托马斯·坎贝尔和他的杰出儿子亚历山大·坎贝尔在现在的西弗吉尼亚州的1804年采取了类似的措施。 他们认为,任何事都不应该束缚在基督徒身上,因为这种教义不像新约圣经那么古老。 虽然这四个运动在他们开始时是完全独立的,但最终由于他们的共同目的和请求而成为一个强大的恢复运动。 这些人并不主张新教会的开始,而是如圣经所描述的那样回归基督的教会。

基督教会的成员并不认为自己是在19世纪初开始的新教会。 相反,整个运动旨在重现当代最初建立在五旬节教会AD 30上的教会。 上诉的力量在于恢复基督的原始教会。

它主要是基于圣经的宗教团结的请求。 在一个分裂的宗教世界中,人们相信圣经是唯一可能的共同点,在这个共同点上,大多数(如果不是全部的话)上帝敬畏的人都能团结起来。 这是回到圣经的呼吁。 请求圣经说话的地方,并保持沉默,圣经在与宗教有关的所有事情中保持沉默。 它进一步强调,在一切宗教中,必须有一个“耶和华如此说”所做的一切。 目标是基督里所有信徒的宗教团结。 基础是新约。 这种方法是恢复新约基督教。

最近的可靠估计列出了超过15,000基督的个别教会。 “基督教先驱报”是一本提供有关所有教会统计数据的一般宗教出版物,估计基督教会的成员总数现在是2,000,000。 有超过7000的人公开宣讲。 在美国南部各州,特别是田纳西州和德克萨斯州,教会的成员比例最大,尽管在五十个州和八十多个国家中都有会众。 自第二次世界大战以来,欧洲,亚洲和非洲的传教士扩张最为广泛。 在国外支持450以上的全职工作人员。 现在基督教会的成员人数是美国宗教普查1936报告的五倍。

遵循新约中的组织计划,基督的教会是自治的。 他们对圣经​​的共同信仰和对教义的坚持是将他们联系在一起的主要关系。 教会没有中央总部,没有任何组织优于每个地方教会的长老。 会众自愿合作支持孤儿和老人,在新领域和其他类似的工作中传福音。

基督教会的成员有四十所大学和中学,以及五十五所孤儿院和老人院。 大约有40杂志和其他期刊由教会的个别成员发表。 一个全国性的广播和电视节目,被称为“真理先驱报”,由德克萨斯州阿比林的高地大道教堂赞助。 其1,200,000年度预算的大部分是由其他基督教会以自由意志为基础的。 目前,800电台不仅收听了广播节目,而且电视节目现在出现在150以上的电台上。 另一个广泛的无线电台称为“世界无线电台”,仅在巴西拥有一个28台站网络,并在美国和其他一些国家有效运行,并以14语言制作。 11月1955开始在全国领先的杂志上开展广泛的广告宣传。

没有公约,年会或官方出版物。 “绑定的纽带”是对新约基督教复兴原则的共同忠诚。

在每个存在足够长的时间以完全组织起来的会众中,有许多长老或长老作为管理机构。 这些人是根据经文中规定的资格(1 Timothy 3:1-8)由当地教会选出的。 长老服务的是执事,教师,传道者或传道人。 后者没有与长老相等或更优的权力。 根据新约圣经,长老是牧羊人或监督者,他们在基督的领导下服务,这是一种宪法。 没有地上的权威优于当地教会的长老。

构成圣经的六十六本书的原始签名被认为是神圣的启发,这意味着它们是无懈可击和权威的。 在解决每个宗教问题时都提到了经文。 经文中的一个声明被认为是最后一个词。 教会的基本教科书和所有讲道的基础是圣经。

是。 以赛亚书7:14中的陈述被视为基督处女诞生的预言。 新约经文如Matthew 1:20,25,以面值作为童女出生的声明被接受。 基督被接受为上帝的独生子,将他完美的神性与完美的男子气概联系在一起。

只有在某种意义上,上帝才能使义人得到永恒的拯救,并使不义的人永远失去。 使徒彼得的说法,“我认为上帝不尊重人,但在每一个敬畏他,行公义的国家,都是可以接受的”(使徒行传10:34-35。)有证据表明上帝没有预定个人永远得救或失去,但每个人都决定自己的命运。

“施洗”这个词来自希腊语“baptizo”,字面意思是“浸透,浸透,暴跌”。 除了这个词的字面含义之外,还实行沉浸,因为它是在使徒时代教会的实践。 更进一步,只有浸入符合使徒保罗在罗马人6:3-5中给出的洗礼描述,他将其称为埋葬和复活。

不会。只有那些达到“责任年龄”的人才被接受洗礼。 有人指出,新约中给出的例子总是那些听过福音传讲并相信它的人。 信仰必须始终先于洗礼,所以只有那些足以理解和相信福音的人才被认为是受洗的适当主体。

没有。教会的传道人或传道者没有特殊的特权。 他们没有佩戴牧师或父亲的头衔,而是像教会所有其他人一样简单地用“兄弟”这个词来解决。 他们与长老和其他人一起为寻求帮助的人提供咨询和建议。

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