Các nhà thờ của Chúa Kitô ... Những người này là ai?

Nhà thờ của Chúa Kitô
  • Ghi danh
Các nhà thờ của Chúa Kitô ... Những người này là ai?

Bởi Joe R. Barnett


Bạn có thể đã nghe nói về các nhà thờ của Chúa Kitô. Và có lẽ bạn đã hỏi, "Những người này là ai? Điều gì - nếu có gì - phân biệt họ với hàng trăm nhà thờ khác trên thế giới?

Bạn có thể đã tự hỏi:
"Bối cảnh lịch sử của họ là gì?"
"Họ có bao nhiêu thành viên?"
"Thông điệp của họ là gì?"
"Họ bị chi phối như thế nào?"
"Làm thế nào để họ tôn thờ?"
"Họ tin gì về Kinh thánh?

Có bao nhiêu thành viên?

Trên toàn thế giới có một số hội thánh 20,000 của các nhà thờ của Chúa Kitô với tổng số 21 / 2 đến 3 triệu thành viên cá nhân. Có những hội nhỏ, chỉ gồm một vài thành viên - và những hội lớn được tạo thành từ vài ngàn thành viên.

Sự tập trung lớn nhất của sức mạnh số trong các nhà thờ của Chúa Kitô là ở miền Nam Hoa Kỳ, ví dụ, có khoảng các thành viên 40,000 trong một số hội thánh 135 ở Nashville, Tennessee. Hoặc, tại Dallas, Texas, nơi có khoảng các thành viên 36,000 trong các hội đoàn 69. Ở các bang như Tennessee, Texas, Oklahoma, Alabama, Kentucky - và những nơi khác - thực tế có một nhà thờ của Chúa Kitô ở mọi thị trấn, bất kể lớn hay nhỏ.

Mặc dù số lượng hội thánh và thành viên không nhiều ở những nơi khác, nhưng có những nhà thờ của Chúa Kitô ở mọi tiểu bang ở Hoa Kỳ và ở các quốc gia khác ở 109.

Người phục hồi tinh thần

Thành viên của các nhà thờ của Chúa Kitô là một dân tộc có tinh thần phục hồi - muốn khôi phục lại trong thời đại của chúng ta nhà thờ Tân Ước ban đầu.

Tiến sĩ Hans Kung, một nhà thần học nổi tiếng ở châu Âu, đã xuất bản một cuốn sách vài năm trước có tựa đề The Church. Tiến sĩ Kung than thở về việc nhà thờ được thành lập đã lạc lối; đã trở thành gánh nặng với truyền thống; đã thất bại như những gì Chúa Kitô đã lên kế hoạch.

Câu trả lời duy nhất, theo Tiến sĩ Kung, là quay trở lại thánh thư để xem nhà thờ ban đầu là gì, và sau đó phục hồi vào thế kỷ XX bản chất của nhà thờ ban đầu. Đây là những gì các nhà thờ của Chúa Kitô đang tìm cách làm.

Trong phần sau của thế kỷ 18, những người đàn ông có mệnh giá khác nhau, nghiên cứu độc lập với nhau, ở nhiều nơi trên thế giới, bắt đầu hỏi:

-Tại sao không quay trở lại ngoài chủ nghĩa giáo phái đối với sự đơn giản và tinh khiết của nhà thờ thế kỷ thứ nhất?
-Tại sao không lấy Kinh thánh một mình và một lần nữa tiếp tục "kiên định trong giáo huấn của các sứ đồ ..." (Công vụ 2: 42)?
-Tại sao không gieo cùng một hạt giống (Lời của Đức Chúa Trời, Luke 8: 11), rằng các Kitô hữu thế kỷ thứ nhất đã gieo, và chỉ là Kitô hữu, như họ đã từng?
Họ đã cầu xin mọi người từ bỏ chủ nghĩa giáo phái, vứt bỏ tín ngưỡng của con người và chỉ theo Kinh thánh.

Họ dạy rằng mọi người không nên đòi hỏi những hành vi đức tin ngoại trừ những điều hiển nhiên trong thánh thư.

Họ nhấn mạnh rằng quay trở lại với Kinh thánh không có nghĩa là thành lập một giáo phái khác, mà là sự trở lại với nhà thờ ban đầu.

Các thành viên của các nhà thờ của Chúa Kitô rất nhiệt tình về phương pháp này. Với Kinh Thánh là hướng dẫn duy nhất của chúng tôi, chúng tôi cố gắng tìm ra nhà thờ ban đầu là như thế nào và khôi phục lại chính xác.

Chúng tôi không xem đây là sự kiêu ngạo, mà ngược lại. Chúng tôi đang tiết kiệm rằng chúng tôi không có quyền yêu cầu sự trung thành của đàn ông đối với một tổ chức của con người - nhưng chỉ có quyền kêu gọi đàn ông tuân theo kế hoạch chi tiết của Chúa.

Không phải là mệnh giá

Vì lý do này, chúng tôi không quan tâm đến tín điều do con người tạo ra, mà chỉ đơn giản là trong mẫu Tân Ước. Chúng tôi không tự coi mình là một giáo phái - hay là Công giáo, Tin lành hay Do Thái - mà đơn giản là những thành viên của nhà thờ mà Chúa Giêsu đã thành lập và qua đời.

Và đó, tình cờ, là lý do tại sao chúng ta mặc tên của mình. Thuật ngữ "nhà thờ của Chúa Kitô" không được sử dụng như một chỉ định theo mẫu số, mà là một thuật ngữ mô tả chỉ ra rằng nhà thờ thuộc về Chúa Kitô.

Chúng tôi nhận ra những thiếu sót và điểm yếu riêng của mình - và đây là lý do nhiều hơn để muốn tuân thủ cẩn thận kế hoạch đầy đủ và hoàn hảo mà Chúa dành cho nhà thờ.

Sự hiệp nhất dựa trên Kinh thánh

Vì Thiên Chúa đã trao "tất cả quyền bính" trong Chúa Kitô (Matthew 28: 18), và vì ông là người phát ngôn của Thiên Chúa ngày nay (Hê-bơ-rơ 1), nên chúng tôi tin chắc rằng chỉ có Chúa Kitô mới có thẩm quyền nói nhà thờ là gì và là gì? chúng ta nên dạy

Và vì chỉ có Tân Ước mới đưa ra những chỉ dẫn của Chúa Kitô cho các môn đệ của mình, nên một mình nó phải làm cơ sở cho tất cả các giáo lý và thực hành tôn giáo. Đây là điều cơ bản với các thành viên của các nhà thờ của Chúa Kitô. Chúng tôi tin rằng việc dạy Tân Ước mà không cần sửa đổi là cách duy nhất để dẫn dắt đàn ông và phụ nữ trở thành Kitô hữu.

Chúng tôi tin rằng sự phân chia tôn giáo là xấu. Chúa Giêsu cầu nguyện cho sự hiệp nhất (John 17). Và sau đó, sứ đồ Phao-lô đã cầu xin những người bị chia rẽ để hiệp nhất trong Chúa Kitô (1 Corinthians 1).

Chúng tôi tin rằng cách duy nhất để đạt được sự hiệp nhất là trở lại với Kinh thánh. Thỏa hiệp không thể mang lại sự thống nhất. Và chắc chắn không một người nào, cũng không phải nhóm người nào có quyền đưa ra một bộ quy tắc mà mọi người phải tuân theo. Nhưng hoàn toàn đúng khi nói: "Hãy đoàn kết bằng cách chỉ theo Kinh thánh." Đây là sự công bằng. Điều này là an toàn. Đúng rồi đó.

Vì vậy, các nhà thờ của Chúa Kitô cầu xin sự hiệp nhất tôn giáo dựa trên Kinh thánh. Chúng tôi tin rằng để đăng ký bất kỳ tín ngưỡng nào khác ngoài Tân Ước, từ chối tuân theo bất kỳ mệnh lệnh nào của Tân Ước, hoặc tuân theo bất kỳ thực hành nào không được Tân Ước duy trì là thêm vào hoặc lấy đi những lời dạy của Thiên Chúa. Và cả phép cộng và phép trừ đều bị kết án trong Kinh thánh (Galatians 1: 6-9; Khải huyền 22: 18,19).

Đây là lý do Tân Ước là quy tắc duy nhất về đức tin và thực hành chúng ta có trong các nhà thờ của Chúa Kitô.

Mỗi hội chúng tự quản

Các nhà thờ của Chúa Kitô không có cái bẫy nào của bộ máy quan liêu tổ chức thời hiện đại. Không có hội đồng quản trị - không phải quận, khu vực, quốc gia hay quốc tế - không có trụ sở chính và không có tổ chức do con người thiết kế.

Mỗi hội chúng là tự trị (tự trị) và độc lập với mọi hội chúng khác. Sự ràng buộc duy nhất gắn kết nhiều hội chúng lại với nhau là một sự trung thành chung với Chúa Kitô và Kinh thánh.

Không có công ước, cuộc họp hàng năm, cũng không có ấn phẩm chính thức. Các hội đoàn hợp tác trong việc hỗ trợ nhà của trẻ em, nhà cho người già, công việc truyền giáo, v.v. Tuy nhiên, sự tham gia hoàn toàn tự nguyện từ phía mỗi hội chúng và không ai cũng như nhóm đưa ra chính sách hay đưa ra quyết định cho các hội chúng khác.

Mỗi hội chúng được quản lý tại địa phương bởi một số lượng lớn tuổi được lựa chọn trong số các thành viên. Đây là những người đàn ông đáp ứng các tiêu chuẩn cụ thể cho văn phòng này được đưa ra trong 1 Timothy 3 và Titus 1.

Ngoài ra còn có các phó tế trong mỗi hội chúng. Những điều này phải đáp ứng trình độ kinh thánh của 1 Timothy 3. tôi

Vật phẩm thờ cúng

Thờ phượng trong các nhà thờ của Chúa Kitô tập trung trong năm mục, giống như trong nhà thờ thế kỷ thứ nhất. Chúng tôi tin rằng mô hình là quan trọng. Chúa Giêsu đã nói: "Thiên Chúa là linh hồn, và những người thờ phượng Ngài phải thờ phượng trong tinh thần và sự thật" (John 4: 24). Từ tuyên bố này, chúng tôi học được ba điều:

1) Sự thờ phượng của chúng ta phải được hướng đến đúng đối tượng ... Chúa;

2) Nó phải được nhắc nhở bởi tinh thần đúng đắn;

3) Nó phải theo sự thật.

Tôn thờ Thiên Chúa theo sự thật là tôn thờ Người theo Lời của Người, vì Lời của Người là sự thật (John 17: 17). Do đó, chúng tôi không được loại trừ bất kỳ mục nào được tìm thấy trong Lời của anh ấy và chúng tôi không được bao gồm bất kỳ mục nào không được tìm thấy trong Lời của anh ấy.

Trong các vấn đề của tôn giáo, chúng ta phải bước đi bằng đức tin (2 Corinthians 5: 7). Vì đức tin đến bằng cách nghe Lời Chúa (Rô-ma 10: 17), nên bất cứ điều gì không được Kinh thánh cho phép đều không thể thực hiện được bằng đức tin ... và bất cứ điều gì không phải là đức tin đều là tội lỗi (Rô-ma 14: 23).

Năm hạng mục thờ phượng được quan sát bởi nhà thờ thế kỷ thứ nhất là ca hát, cầu nguyện, thuyết giảng, cho và ăn bữa Tiệc ly của Chúa.

Nếu bạn đã quen thuộc với các nhà thờ của Chúa Kitô, bạn có thể nhận thức được rằng trong hai trong số các mục này, thực hành của chúng tôi khác với hầu hết các nhóm tôn giáo. Vì vậy, cho phép tôi tập trung vào hai điều này, và nêu lý do của chúng tôi cho những gì chúng tôi làm.

Ca hát Acappella

Một trong những điều mọi người thường chú ý nhất về các nhà thờ của Chúa Kitô là chúng ta hát mà không sử dụng các nhạc cụ cơ khí của âm nhạc - hát cappella là âm nhạc duy nhất được sử dụng trong sự thờ phượng của chúng ta.

Nói một cách đơn giản, đây là lý do: chúng ta đang tìm cách thờ phượng theo hướng dẫn của Tân Ước. Tân Ước để lại nhạc không lời, do đó, chúng tôi tin rằng nó cũng đúng và an toàn khi loại bỏ nó. Nếu chúng ta sử dụng dụng cụ cơ khí, chúng ta sẽ phải làm như vậy nếu không có thẩm quyền của Tân Ước.

Chỉ có những câu 8 trong Tân Ước về chủ đề âm nhạc trong sự thờ phượng. Họ đây rồi:

"Và khi họ hát một bài thánh ca, họ đã đi ra Núi Ô-liu" (Matthew 26: 30).

"Khoảng nửa đêm, Paul và Silas đã cầu nguyện và hát những bài thánh ca với Chúa ..." (Công vụ 16: 25).

"Vì vậy, tôi sẽ ca ngợi Ngài giữa dân ngoại và hát theo tên của Chúa" (Rô-ma 15: 9).

".. Tôi sẽ hát với tinh thần và tôi cũng sẽ hát bằng tâm trí" (1 Corinthians 14: 15).

".. được tràn đầy Thánh Linh, nói với nhau bằng thánh vịnh và thánh ca và những bài hát tâm linh, hát và làm giai điệu với Chúa bằng cả trái tim của bạn" (Ê-phê-sô 5: 18,19).

"Hãy để lời Chúa Kitô ngự trị trong bạn một cách phong phú, khi bạn dạy dỗ và khuyên nhủ nhau trong tất cả sự khôn ngoan, và khi bạn hát thánh vịnh và thánh ca và những bài hát tâm linh với lòng biết ơn trong lòng bạn với Chúa" (Colossians 3: 16).

"Tôi sẽ tuyên bố tên của bạn cho anh em của tôi, ở giữa nhà thờ, tôi sẽ hát ngợi khen Ngài" (Hê-bơ-rơ 2: 12).

"Có ai trong số các bạn đau khổ không? Hãy để anh ấy cầu nguyện. Có ai vui vẻ không? Hãy để anh ấy ca ngợi" (James 5: 13).

Các nhạc cụ cơ khí của âm nhạc vắng mặt một cách rõ rệt trong những đoạn này.

Trong lịch sử, sự xuất hiện đầu tiên của nhạc cụ trong thờ cúng nhà thờ là cho đến thế kỷ thứ sáu sau Công nguyên, và không có thực hành chung về nó cho đến sau thế kỷ thứ tám.

Nhạc không lời bị phản đối mạnh mẽ bởi các nhà lãnh đạo tôn giáo như John Calvin, John Wesley và Charles Spurgeon vì sự vắng mặt của nó trong Tân Ước.

Quan sát hàng tuần về bữa ăn tối của Chúa

Một nơi khác mà bạn có thể nhận thấy sự khác biệt giữa các nhà thờ của Chúa Kitô và các nhóm tôn giáo khác là trong Bữa tiệc của Chúa. Bữa ăn tối tưởng niệm này đã được Chúa Giêsu khánh thành vào đêm phản bội của ông (Matthew 26: 26-28). Nó được các Kitô hữu quan sát để tưởng nhớ về cái chết của Chúa (1 Corinthians 11: 24,25). Các biểu tượng - bánh và trái cây nho không men - tượng trưng cho thân xác và máu của Chúa Giêsu (1 Corinthians 10: 16).

Các nhà thờ của Chúa Kitô khác với nhiều người ở chỗ chúng ta quan sát Bữa Tiệc ly của Chúa vào ngày đầu tiên mỗi tuần. Một lần nữa, lý do của chúng tôi tập trung vào quyết tâm của chúng tôi để làm theo lời dạy của Tân Ước. Nó nói, mô tả thực hành của nhà thờ thế kỷ thứ nhất, "Và vào ngày đầu tuần. ... các môn đệ đã cùng nhau bẻ bánh ..." (Công vụ 20: 7).

Một số người đã phản đối rằng văn bản không chỉ định ngày đầu tiên mỗi tuần. Điều này là đúng - giống như lệnh quan sát ngày Sa-bát không chỉ định mỗi ngày Sa-bát. Lệnh này chỉ đơn giản là "hãy nhớ ngày Sabbath để giữ cho nó thánh" (Exodus 20: 8). Người Do Thái hiểu rằng có nghĩa là mỗi ngày Sa-bát. Dường như với chúng ta rằng cùng một lý do "ngày đầu tuần" có nghĩa là ngày đầu tiên của mỗi tuần.

Một lần nữa, chúng ta biết từ các sử gia đáng kính như Neander và Eusebius rằng các Kitô hữu trong những thế kỷ đầu tiên đã lấy Bữa Tiệc ly của Chúa mỗi Chủ nhật.

Điều khoản thành viên

Có lẽ bạn đang tự hỏi, "Làm thế nào để trở thành một thành viên của nhà thờ của Chúa Kitô?" Các điều khoản của thành viên là gì?

Các nhà thờ của Chúa Kitô không nói về tư cách thành viên theo một số công thức phải được tuân theo để được chấp nhận vào nhà thờ. Tân Ước đưa ra những bước nhất định được thực hiện bởi những người trong ngày đó để trở thành Kitô hữu. Khi một người trở thành Kitô hữu, anh ta tự động là thành viên của nhà thờ.

Điều tương tự cũng đúng với các nhà thờ của Chúa Kitô ngày nay. Không có bộ quy tắc hay nghi lễ riêng biệt nào mà người ta phải tuân theo để được giới thiệu vào nhà thờ. Khi một người trở thành Kitô hữu, đồng thời, trở thành thành viên của nhà thờ. Không có thêm bước cần thiết để đủ điều kiện cho thành viên nhà thờ.

Vào ngày đầu tiên của sự tồn tại của nhà thờ, những người đã ăn năn và chịu phép báp têm đã được cứu (Công vụ 2: 38). Và từ ngày đó trở đi, tất cả những người được cứu đã được thêm vào nhà thờ (Công vụ 2: 47). Theo câu này (Công vụ 2: 47), chính Thiên Chúa đã thêm vào. Do đó, khi tìm cách theo mô hình này, chúng tôi không bỏ phiếu cho mọi người vào nhà thờ cũng như không ép buộc họ thông qua một loạt các nghiên cứu bắt buộc. Chúng ta không có quyền đòi hỏi bất cứ điều gì ngoài sự phục tùng ngoan ngoãn của họ đối với Đấng Cứu Rỗi.

Các điều kiện ân xá được dạy trong Tân Ước là:

1) Người ta phải nghe phúc âm, vì "đức tin đến bằng cách nghe lời Chúa" (Rô-ma 10: 17).

2) Người ta phải tin, vì "không có đức tin thì không thể làm hài lòng Chúa" (Hê-bơ-rơ 11: 6).

3) Người ta phải ăn năn tội lỗi trong quá khứ, vì Thiên Chúa "ra lệnh cho tất cả mọi người, mọi nơi phải ăn năn" (Công vụ 17: 30).

4) Người ta phải xưng nhận Chúa Giê-su là Chúa, vì anh ta nói: "Người nào xưng tôi trước người ta, thì tôi cũng sẽ thú nhận trước cha tôi là người ở trên trời" (Matthew 10: 32).

5) Và người ta phải chịu phép báp têm để xóa bỏ tội lỗi, vì Peter đã nói: "Hãy ăn năn và chịu phép báp têm cho mỗi người nhân danh Chúa Giê-su Christ để xóa bỏ tội lỗi của bạn ..." (Công vụ 2: 38) .

Nhấn mạnh vào Bí tích Rửa tội

Các nhà thờ của Chúa Kitô có tiếng là đặt nhiều căng thẳng vào nhu cầu rửa tội. Tuy nhiên, chúng tôi không nhấn mạnh đến phép báp têm như là một "sắc lệnh của nhà thờ", mà là một mệnh lệnh của Chúa Kitô. Tân Ước dạy phép báp têm như một hành động cần thiết cho sự cứu rỗi (Mác 16: 16; Công vụ 2: 38; Công vụ 22: 16).

Chúng tôi không thực hành bí tích rửa tội cho trẻ sơ sinh vì phép báp têm trong Tân Ước chỉ dành cho những người tội lỗi quay về với Chúa trong niềm tin và sám hối. Một đứa trẻ không có tội lỗi để ăn năn và không thể đủ tư cách là một tín đồ.

Hình thức rửa tội duy nhất chúng ta thực hành trong các nhà thờ của Chúa Kitô là ngâm mình. Từ Hy Lạp mà từ baptize xuất hiện có nghĩa là "nhúng, ngâm, hợp nhất, để lao xuống." Và Kinh thánh luôn hướng đến phép báp têm như một sự chôn cất (Công vụ 8: 35-39; Rô-ma 6: 3,4; Colossians 2: 12).

Bí tích Rửa tội là vô cùng quan trọng vì Tân Ước đặt ra các mục đích sau đây cho nó:

1) Đó là vào vương quốc (John 3: 5).

2) Đó là liên hệ với máu của Chúa Kitô (Rô-ma 6: 3,4).

3) Đó là vào Chúa Kitô (Galatians 3: 27).

4) Nó dành cho sự cứu rỗi (Mark 16: 16; 1 Peter 3: 21).

5) Nó là để xóa bỏ tội lỗi (Công vụ 2: 38).

6) Đó là để rửa sạch tội lỗi (Công vụ 22: 16).

7) Đó là để vào nhà thờ (1 Corinthians 12: 13; Ephesians 1: 23).

Vì Chúa Kitô đã chết vì tội lỗi của cả thế giới và lời mời chia sẻ ân sủng cứu độ của anh ấy dành cho tất cả mọi người (Công vụ 10: 34,35; Khải huyền 22: 17), chúng tôi không tin rằng bất kỳ ai được xác định là cứu rỗi hay kết án. Một số người sẽ chọn đến với Chúa Kitô trong đức tin và sự vâng lời và sẽ được cứu. Những người khác sẽ từ chối lời cầu xin của anh ta và bị lên án (Mark 16: 16). Những thứ này sẽ không bị mất bởi vì chúng được đánh dấu để lên án, nhưng vì đó là con đường họ đã chọn.

Dù bạn đang ở đâu vào lúc này, chúng tôi hy vọng bạn sẽ quyết định chấp nhận sự cứu rỗi của Chúa Kitô - rằng bạn sẽ hiến thân trong đức tin vâng lời và trở thành một thành viên của nhà thờ của mình.

Nhận In Touch

  • Bộ Internet
  • Pô Box 2661
    Davenport, IA 52809
  • 563-484-8001
  • Địa chỉ email này đã được bảo vệ từ spam bots. Bạn cần kích hoạt Javascript để xem nó.