Masihning jamoatlari ... Bu odamlar kimlar?

Masihning jamoatlari
  • Ro'yxatdan o'tish
Masihning jamoatlari ... Bu odamlar kimlar?

Jou R. Barnett tomonidan


Siz ehtimol Masihning jamoatlari haqida eshitgansiz. Ehtimol, siz: "Bu odamlar kimlar?" - deb savol bergandirsiz, ularni dunyodagi yuzlab boshqa cherkovlardan ajratib turadimi?

Ehtimol, siz:
"Ularning tarixiy tarixi qanday?"
"Qancha a'zolari bor?"
"Ularning xabarlari nima?"
"Ular qanday boshqariladi?"
"Ular qanday qilib sajda qiladilar?"
"Ular Muqaddas Kitobga ishonishadi?

Qanday a'zolar?

Dunyo bo'ylab 20,000 / 21 jami 2 million shaxsiy a'zoga ega Masihning ba'zi cherkovlarida 3 jamoatlari mavjud. Faqatgina bir necha a'zolardan tashkil topgan kichik jamoatlar - va bir necha ming a'zolardan tashkil topgan katta guruhlar mavjud.

Masihning jamoatlaridagi soniy kuchlarning eng katta miqdori Qo'shma Shtatlar janubida, masalan, Nashville, Tennessee shtatidagi 40,000 jamoatlarida 135 a'zolari bor. Yoki 36,000 jamoatlarida taxminan 69 a'zo bo'lgan Texasning Dallas shahrida. Tennessee, Texas, Oklahoma, Alabama, Kentukki va boshqa shtatlarda - deyarli har bir shaharda Masihning cherkovi, qanchalik katta yoki kichik bo'lishidan qat'iy nazar.

Jamoat va a'zolar soni boshqa joylarda juda ko'p bo'lmasa-da, Qo'shma Shtatlardagi va 109 boshqa mamlakatlarda har bir davlatda Masihning jamoatlari mavjud.

Qayta tiklash ruhi odamlar

Masihning cherkovi a'zolari yangilangan ruhiy xalq bo'lib, bizning davrimizda asl Yangi Ahd cherkovini tiklashni xohlashadi.

Taniqli evropalik ilohiyotshunos doktor Xans Kung bir necha yil muqaddam "Cherkov" nomli kitob nashr etdi. Doktor Kung, o'rnatilgan cherkov o'z yo'lini yo'qotganligi haqida xitob qildi; an'analar bilan tushib qolgan; Masih rejalashtirgan narsalar bo'lishi kerak emas edi.

Doktor Kungning aytishicha, yagona javob, cherkov nima boshlanganini ko'rish uchun oyatlarga qaytib, so'ngra yigirmanchi asrda asl jamoatning mohiyatini tiklash uchun. Bu Masihning jamoatlari nima qilishni istaydi.

18-asrning ikkinchi qismida dunyoning turli burchaklarida bir-biridan mustaqil ravishda ta'lim olib boradigan turli xil mazhablardagi odamlar:

- Nimaga birinchi asrdagi cherkovning soddaligi va tozaligiga qadar denominatsionizmdan orqaga qaytmaslik kerak?
- Nima uchun faqatgina Muqaddas Kitobni qabul qilmaylik va yana "havoriylarning ta'limotlariga qat'iy rioya et" ... (HNUMX: 2)?
- Nimaga bir xil urug'ni (Xudoning Kalomi, Luqo 8: 11) ekish kerak edi, birinchi asrdagi masihiylar o'sha erda ekani va faqat masihiy bo'lishlari kerak edi?
Ular hamma mazhabsizlikdan voz kechish, insoniy e'tiqodlarni tashlash va faqatgina Muqaddas Kitobga rioya qilish uchun hamma bilan yolvorishdi.

Ular odamlardan hech qanday e'tiqod qilmagani kabi, Muqaddas Yozuvlarda aniq bo'lgan narsalardan boshqa narsa talab qilinmasligini o'rgatdilar.

Ular Muqaddas Kitobga qaytish boshqa mazhabni o'rnatishni anglatmaydi, balki asl jamoatga qaytishni anglatadi.

Masihning jamoatlarining a'zolari bu yondashuvni chuqurroq qilishadi. Bizning yagona yo'limiz bo'lgan Muqaddas Kitob bilan asl jamoat nimaga o'xshashligini aniqlaymiz va uni to'liq tiklaymiz.

Biz buni takabburlik deb bilmaymiz, aksincha. Biz insoniy tashkilotga erkaklarning sadoqatini so'rashga haqqimiz yo'q, faqatgina insonlarni Xudoning rejasiga ergashishga da'vat etish huquqini saqlab qolamiz.

Nominal emas

Shuning uchun biz insoniyatga tegishli bo'lgan e'tiqodlar bilan emas, balki faqat Yangi Ahdda bizni qiziqtirmaymiz. Biz o'zimizni nomoddiy, katolik, protestant yoki yahudiy deb hisoblamaymiz - faqat Iso tashkil qilgan va u uchun o'lgan jamoat a'zolari sifatida.

Buning ma'nosi shuki, biz uning ismini kiyishimiz kerak. «Masihning cherkovi» atamasi mazhab belgilari sifatida ishlatilmaydi, balki cherkov Masihga tegishli ekanligini ko'rsatuvchi ta'riflovchi atamadir.

Biz o'zimizning shaxsiy kamchiliklarimizni va zaifliklarimizni tan olamiz va bu Xudoning cherkovga tegishli barcha yetarli va mukammal rejasini diqqat bilan kuzatishni xohlashning yana bir sababidir.

Muqaddas Kitobga asoslangan birlik

Xudo Masihdagi «barcha hokimyatga» ega bo'lgani uchun (Matto 28: 18) va bugungi kunda u Xudoning vakili sifatida xizmat qilgani uchun (Ibroniylarga 1: 1,2), biz faqatgina Masihning cherkov nima ekanligini va nima biz ta'lim berishimiz kerak.

Va faqat Yangi Ahdda Masihning shogirdlariga ko'rsatmasi berilgandan buyon, faqatgina barcha diniy ta'lim va amaliyotlar uchun asos bo'lishi kerak. Bu Masihning jamoatlari a'zolari bilan asoslanadi. Biz Yangi Ahdni ta'lim berishni o'zgartirmasdan o'qitish erkak va ayolni masihiy bo'lishga olib boradigan yagona yo'ldir.

Biz diniy bo'linishni yomon deb hisoblaymiz. Iso birlik uchun ibodat qildi (Jon 17). Keyinchalik havoriy Pavlus Masihda birlashishga bo'linganlarni (1 Korinflik 1) yolvorganlarni yolvordi.

Biz birligimizga erishishning yagona yo'li Bibliyaga qaytish orqali erishishimizga ishonamiz. Kompromissiya birdamlikni keltira olmaydi. Va, albatta, hech bir kishi yoki shaxslar guruhi, har bir kishining rioya qilishi kerak bo'lgan bir qator qoidalar tuzish huquqiga ega emas. Biroq, "Muqaddas Kitobga ergashib, birlashaylik" deyish mutlaqo to'g'ri. Bu adolatli. Bu xavfsiz. Bu to'g'ri.

Shunday qilib, Masihning jamoatlari Muqaddas Kitobga asoslangan diniy birlikni da'vat etadilar. Yangi Ahddan boshqa har qanday e'tiqodga obuna bo'lish, Yangi Ahd buyrug'iga bo'ysunishdan bosh tortish yoki Yangi Ahd tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydigan har qanday amalni bajarish, Xudoning ta'limotiga qo'shilish yoki ularni olib tashlashdir. Va har ikkala qo'shimchalar va chizmalar ham Muqaddas Kitobda hukm qilingan (Galatiyaliklarga 1: 6-9; Vahiy 22: 18,19).

Shunday qilib, Yangi Ahd Masihning jamoatlarida bo'lgan imon va amaliyotning yagona qoidasidir.

Har bir jamoat o'zini o'zi boshqaradi

Masihning cherkovlarida bugungi kunda tashkiliy byurokratikaning izlari yo'q. Hukumat kengashi yo'q - na tuman, na mintaqaviy, na milliy, ham xalqaro - hech qanday er yuzidagi shtab-kvartirasi va hech kim tasarlamagan tashkilot.

Har bir jamoat avtonom (o'zini o'zi boshqarish) va har bir jamoatdan mustaqildir. Ko'p jamoatlarni birlashtiradigan yagona bog 'Masihga va Muqaddas Kitobga sodiqlikdir.

Yig'ilishlar, yillik uchrashuvlar va rasmiy nashrlar yo'q. Jamoalar bolalar uylarini, keksalar uylarini, missionerlik ishlarini va boshqalarni qo'llab-quvvatlashda hamkorlik qilmoqda. Biroq, har bir jamoatning ishtiroki qat'iy ixtiyoriydir, hech bir kishi, shuningdek, boshqa jamoatlar uchun siyosat yoki qaror qabul qilmaydi.

Har bir jamoat a'zolaridan saylangan ko'plab oqsoqollar tomonidan mahalliy miqyosda boshqariladi. Bu 1 Timothy 3 va Titus 1 da berilgan ushbu ofis uchun maxsus talablarga javob beradigan erkaklar.

Har bir jamoatda ham ibodatxonalar mavjud. Ular 1 Timothy 3 bibliyadagi malakalariga javob berishlari kerak. Men

Ibodat obzorlari

Masihning cherkovlarida sajda qilish, besh asrda, birinchi asrdagi cherkovda bo'lgani singari, markazlarda joylashgan. Biz naqshning muhimligiga ishonamiz. Iso dedi: "Xudo ruhdir va Unga topinadiganlar ruh va haqiqat bilan sajda qilishlari kerak" (YON 4: 24). Ushbu bayonotdan uchta narsani o'rganamiz:

1) Bizning ibodat to'g'ri ob'ektga yo'naltirilgan bo'lishi kerak ... Xudo;

2) Bu to'g'ri ruh bilan talab qilinishi kerak;

3) Bu haqiqatga ko'ra bo'lishi kerak.

Xudoga haqiqat asosida topinish, Uning Kalomi bo'yicha Unga topinishdir, chunki Uning Kalomi haqiqatdir (Yuhanno 17: 17). Shu bois, biz Uning Kalomida topilgan narsalarni istisno qilmasligimiz kerak va biz uning Kalomida topilmagan biron bir narsani kiritmasligimiz kerak.

Din masalalarida biz imon bilan yurishimiz kerak (2 Korinish 5: 7). Imon Xudoning Kalomini eshitish orqali keladi (Rimliklarga 10: 17), Muqaddas Kitob tomonidan tasdiqlanmagan har qanday narsa imon orqali amalga oshirilmaydi ... va imon bo'lmagan narsa gunohdir (Rimliklarga 14: 23).

Birinchi asrdagi jamoatlar tomonidan ko'riladigan beshta ibodat Rabbiyning Kechligini ovqat, ibodat qilish, voizlik qilish, berish va eb-ichish edi.

Agar siz Masihning cherkovlari bilan tanishsangiz, ehtimol, bu ikkita narsada amaliyotimiz ko'pchilik diniy guruhlardan farq qiladi. Shunday ekan, bu ikki kishiga diqqat qilishimga yo'l qo'yib bering va nima qilsak ekanligimizni aytib bering.

Acappella Singing

Masihning cherkovlari haqida ko'pincha odamlardan eshitgan narsalarimizdan biri shuki, biz musiqa asboblarini ishlatmasdan qo'shiq aytishimiz mumkin. Masalada qo'shiq aytish - ibodatda ishlatiladigan yagona musiqa.

Qisqacha aytilganidek, buning sababi: Yangi Ahdning ko'rsatmalariga muvofiq ibodat qilishni xohlaymiz. Yangi Ahd asbobdan chiqadi, shuning uchun biz uni to'g'ri va xavfsiz ravishda tark etishga ishonamiz. Agar biz mexanik uskuna ishlatgan holda Yangi Ahdning vakolatisiz buni qilishimiz kerak edi.

Yangi Ahdda 8 oyatlari faqat ibodatdagi musiqa mavzusi haqida. Bular:

"Ular qo'shiq kuylab, Zaytun tog'iga chiqdilar" (Matto 26: 30).

"yarim kechada Pavlus bilan Sila ibodat qilib, Xudoga ilhom bag'ishlashardi ..." (HAVANNIYa 16: 25).

"Shuning uchun G'ayriyahudiylar orasida Senga hamdu sanolar aytaman va Sening nomingni kuylayman" (Rimliklarga 15: 9).

«... Men ruhan qo'shiq aytaman va aql bilan qo'shiq aytaman» (1 Korintians 14: 15).

"... Ruh bilan to'ldirilsin, bir-biringizga zabur va ilohiy va ruhiy qo'shiqlar bilan murojaat qiling, butun qalbing bilan Rabbiyga qo'shiq kuylang va qo'shiq qilinglar" (Efesliklarga 5: 18,19).

"Masihning kalomi sizda mo'l-ko'lchilikda yashanglar, sizlar bir-biringizni butun donolik bilan o'rgatsangiz va sizlarga Zabur, madhiyalar va ruhiy qo'shiqlar kuylanganda, qalblaringizda Xudoga minnatdorchilik bildiringlar" (Kolosaliklarga 3: 16).

"Sening ismingni birodarlarimga aytaman, cherkovning o'rtasida Senga hamdu sano aytaman" (Ibroniylarga 2: 12).

"Sizning ichingizdagi biron kimsa azob-uqubat chekarmikin, ibodat qilsin, shod-xurram bo'lsa, maqtov aytsin" (Jeyms 5: 13).

Ushbu parchalarda musiqa mexanik vositasi sezilarli darajada yo'q.

Tarixiy jihatdan cherkovga ibodat qilishda instrumental musiqaning birinchi ko'rinishi mil.av. VI asrga qadar bo'lmadi va sakkizinchi asrga qadar umumiy tajriba yo'q edi.

Yangi Ahddagi yo'qligi sababli Instrumental musiqaga Jon Kalvin, Jon Uesli va Charlz Spurgeon kabi diniy rahbarlar kuchli ta'sir ko'rsatdilar.

Rabbimizning kechquruniga har hafta o'tkaziladigan marosimlar

Siz Masihning jamoatlari va boshqa diniy guruhlar o'rtasidagi farqni ko'rgan boshqa joy Rabbiyning Kechligida bo'ladi. Bu yodgorlik dasturxoni Iso Masihga xiyonat qilgan tunida ochildi (Matto 26: 26-28). Xristianlar Rabbiyning o'limini xotirlashadi (1 Corinthians 11: 24,25). Emblem - uzumning xamirturushsiz noni va mevasi - Isoning tanasini va qonini ramziy qiladi (1 Korintians 10: 16).

Masihning cherkovlari ko'pchilikdan farq qiladi, chunki har hafta birinchi kunida Rabbiyning Kechligini kuzatamiz. Shunga qaramay, bizning fikrimiz Yangi Ahd ta'limotiga ergashishga qat'iy qaror qiladi. Birinchi asrdagi jamoatning amaliyotini tasvirlab, "haftaning birinchi kunida ... shogirdlar nonni buzish uchun yig'ilishdi ..." (HAV. 20: 7).

Ba'zilar matnda har haftaning birinchi kunini ko'rsatmasligiga e'tiroz bildirdilar. Bu to'g'ridir - shanba kuniga rioya qilish amri har Shabbatni ko'rsatmas edi. Buyruq shunchaki edi: "Shabbat kunini muqaddas tutinglar" (Chiqish 20: 8). Yahudiylar har Shabbatni anglatishini tushunishdi. Bizning fikrimizcha, "haftaning birinchi kuni" har bir haftaning birinchi kunini anglatadi.

Shunga qaramay, biz Neander va Eusebius kabi hurmatli tarixchilardan bilamizki, u erta asrlardagi masihiylar har yakshanba kuni Rabbiyning Kechligini qabul qildilar.

Registratsiya shartlari

Ehtimol siz: «Masihning jamoatining a'zosi bo'lmishmi?» - deb hayron bo'lishingiz mumkin. Membership shartlari nima?

Masihning cherkovlari cherkovni qabul qilish uchun qabul qilinishi kerak bo'lgan ba'zi bir formula bo'yicha a'zolik haqida gapirmaydilar. Yangi Ahdda o'sha kunlarda masihiy bo'lish uchun odamlar tomonidan qabul qilingan aniq qadamlar mavjud. Bir kishi nasroniy bo'lganda, u avtomatik ravishda jamoat a'zosidir.

Xuddi shu bugungi Masihning jamoatlariga ham tegishli. Cherkovga kirish uchun ta'qib qilinishi kerak bo'lgan alohida qoidalar yoki marosimlar to'plami yo'q. Masihiy bo'lsa, u ayni paytda jamoatning a'zosi bo'ladi. Cherkovga a'zo bo'lish uchun qo'shimcha choralar ko'rish shart emas.

Jamoatning birinchi kunida tavba qilgan va suvga cho'mganlar saqlanib qolgan (Havoriylar 2: 38). O'sha kundan boshlab, najot topganlarning hammasi jamoatga qo'shildi (Havoriylar 2: 47). Ushbu oyatga ko'ra (Havoriylar 2: 47) bu qo'shimchani Xudo qilgan. Shuning uchun, biz bu namunaga rioya qilishni istasak, biz ham odamlarni cherkovga ovoz bermaymiz va talab qilinadigan izlanishlar orqali majbur qilmaymiz. Biz Najodkorga bo'ysunishdan tashqari hech narsa talab qilishimiz mumkin emas.

Yangi Ahdda ta'lim beriladigan kechirim shartlari quyidagilardir:

1) Xushxabarni eshitish kerak, chunki "imon Xudoning kalomini eshitish orqali keladi" (Rimliklarga 10: 17).

2) Inonish kerak, chunki "imonsiz Xudoga ma'qul kelish mumkin emas" (Ibroniylarga 11: 6).

3) O'tgan gunohlar uchun tavba qilish kerak, chunki Xudo "barcha odamlarga buyuradi, hamma joyda tavba qiladi" (HAV. 17: 30).

4) Isoni Iso deb tan olishimiz kerak, chunki u dedi: "Kimki inson oldida tan olsa, men ham uni osmondagi Otam oldida tan olaman" (Matto 10: 32).

5). Gunohlarni kechirish uchun suvga cho'mish kerak, chunki Butrus: "Tavba qilinglar va gunohlaringizning kechirilishi uchun har biringiz Iso Masih nomi bilan suvga cho'minglar" (HAV. 2: 38) .

Suvga cho'mish haqida diqqatli bo'lish

Masihning cherkovlarida suvga cho'mish kerakligi haqida ko'p stress qo'yish uchun mashxurlikka ega. Biroq, biz suvga cho'mishni "jamoat tartibiga" emas, balki Masihning buyrug'i sifatida ta'kidlamaymiz. Yangi Ahd suvga cho'mishni najot uchun muhim bo'lgan harakat deb o'rgatadi (Mark 16: 16; Havoriylar 2: 38; Havoriylar 22: 16).

Biz Yangi Ahddagi suvga cho'mish nafaqat imon va tavba qilishda Rabbiyga murojaat qilgan gunohkorlar uchun, biz chaqaloqlarni suvga cho'mdiramiz. Bolani tavba qilishning gunohi yo'q va imonli bo'lib qodir emas.

Masihning jamoatlarida biz suvga cho'mishning yagona shakli - bu suvga cho'mishdir. Orangizdagi suvga cho'mishning ma'nosi «yoyish, botirish, pastga tushirish, tushirish» degan ma'noni anglatadi. Muqaddas Bitiklar har doim suvga cho'mish deb dafn etilishi kerak (Havoriylar 8: 35-39; Rimliklarga 6: 3,4; Kolossians 2: 12).

Suvga cho'mish juda muhimdir, chunki Yangi Ahdda quyidagi maqsadlar ko'zda tutilgan:

1) Shohlikka kirish (Jon 3: 5).

2) Masihning qoniga murojaat qilish (Romans 6: 3,4).

3) Masihga kirish (Galatiyaliklar 3: 27).

4) Najot uchun (Mark 16: 16; 1 Piter 3: 21).

5) Gunohlarni kechirish uchun (HNUMX 2: 38).

6). Gunohlarni yuvish (HNUMX 22: 16).

7) Jamoatga kirish (1 Korinish 12: 13; Efes 1: 23).

Masih butun dunyo gunohlari uchun o'lgan va Uning qutqarish inoyatida ishtirok etish taklifi hamma uchun ochiq bo'lgan (Havoriylar 10: 34,35; Vahiy 22: 17), biz hech kim najot yoki hukm qilish uchun oldindan belgilanmaganiga ishonmaymiz. Ba'zilar imon va itoatkorlikda Masihga kelishni tanlaydi va qutqariladi. Boshqalar uning iltijosini rad etadilar va hukm qilinadilar (Mark 16: 16). Ular hukm qilinish uchun belgilangani uchun yo'qolib qolmaydi, chunki bu ular tanlagan yo'l.

Siz qaerda bo'lmaysiz, biz Masihning taqdim etgan najodini qabul qilishga qaror qilasiz - siz o'zingizni itoatkorlik bilan qabul qilasiz va Uning jamoatining a'zosi bo'lishingizga umid qilamiz.

oling Aloqada

  • Internet vazirliklari
  • PO Box 2661
    Davenport, boshqalar 52809
  • 563-484-8001
  • Bu e-mail manzil spam-botlardan himoyalangan. Siz ko'rish uchun JavaScript ni yoqishingiz lozim.