ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚਾਂ ... ਇਹ ਲੋਕ ਕੌਣ ਹਨ?

ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚ
  • ਰਜਿਸਟਰ
ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚਾਂ ... ਇਹ ਲੋਕ ਕੌਣ ਹਨ?

ਜੋਅ ਆਰ. ਬਰਨੇਟ ਦੁਆਰਾ


ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚਾਂ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛਿਆ ਹੈ, "ਇਹ ਲੋਕ ਕੌਣ ਹਨ? ਜੇ ਕੁਝ ਹੋਵੇ ਤਾਂ - ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਚਰਚਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ?

ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸੋਚਿਆ ਹੋਵੇ:
"ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿਛੋਕੜ ਕੀ ਹੈ?"
"ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕਿੰਨੇ ਮੈਂਬਰ ਹਨ?"
"ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਕੀ ਹੈ?"
"ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦੇ ਹਨ?"
"ਉਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ?"
"ਉਹ ਬਾਈਬਲ ਬਾਰੇ ਕੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ?

ਕਿੰਨੇ ਮੈਂਬਰ?

ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਕੁੱਝ 20,000 ਦੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਲ ਕੁਲ / ਅਨੁਯਾਤ XXX ਤੋਂ 12 ਲੱਖ ਨਿੱਜੀ ਮੈਂਬਰ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਛੋਟੀਆਂ ਮੰਡਲੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਕੁ ਮੈਂਬਰ ਹਨ - ਅਤੇ ਕਈ ਹਜ਼ਾਰ ਮੈਂਬਰ ਹਨ.

ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਤਾਕਤ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਵੱਜੋ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਨੈਸਵਿਲ, ਟੇਨੇਸੀ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ 40,000 ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 135 ਮੈਂਬਰ ਹਨ. ਜਾਂ, ਡੱਲਾਸ, ਟੈਕਸਸ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ 36,000 ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਗਭੱਗ ਲਗਭਗ 69 ਮੈਂਬਰ ਹਨ. ਟੈਨਿਸੀ, ਟੈਕਸਾਸ, ਓਕਲਾਹੋਮਾ, ਅਲਾਬਾਮਾ, ਕੇਨਟਕੀ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਵਰਗੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ - ਹਰ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਰਚ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਜਾਂ ਛੋਟਾ ਹੋਵੇ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੂਜੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਬਹੁਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟ ਦੇ ਹਰ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ 109 ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਪੁਨਰ ਸਥਾਪਤੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਲੋਕ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਬਹਾਲੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਇੱਕ ਲੋਕ ਹਨ - ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਡਾ. ਹੰਸ ਕੁੰਗ ਨੇ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜੋ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਚਰਚ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਸੀ. ਡਾ. ਕੁੰਗ ਨੇ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਕਿ ਸਥਾਪਿਤ ਚਰਚ ਨੇ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬੋਝ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ; ਉਹ ਹੋਣ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਮਸੀਹ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ.

ਡਾ. ਕੁੰਗ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕੋ ਇਕ ਜਵਾਬ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਕਿਸ ਸਮੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਮੂਲ ਚਰਚ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

XXX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ:

-ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਸਾਦਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਅੱਤਵਾਦ ਤੋਂ ਪਰੇ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ?
ਕਿਉਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਲੇ ਬਾਈਬਲ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ "ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਨਾਲ ..." (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 2: 42)?
ਕਿਉਂ ਉਹੀ ਬੀਜ ਬੀਜਦੇ ਨਾ ਰਹੋ (ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ, ਲੂਕਾ 8: 11), ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਲਗਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਕੀ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਮਸੀਹੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਹਨ?
ਉਹ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਦੇਣ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਕਤਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਵੱਲ ਮੁੜਨਾ ਇਕ ਹੋਰ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸਗੋਂ ਮੂਲ ਚਰਚ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਹੈ.

ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਬਾਰੇ ਉਤਸੁਕ ਹਨ. ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਮਾਰਗ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਇਹ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸਲ ਚਰਚ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਘਮੰਡ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ, ਪਰ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਬਚਾ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਮਾਨਵੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੀ ਇਜ਼ਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦੇਣ ਦਾ ਕੇਵਲ ਹੱਕ ਹੈ.

ਕੋਈ ਇਨਾਮ ਨਹੀਂ

ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਹੋਏ creeds ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ, ਪਰ ਬਸ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਵਿੱਚ. ਅਸੀਂ ਕੈਥੋਲਿਕ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਜਾਂ ਯਹੂਦੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗਰਭਵਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ- ਪਰ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਰਚ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਲਈ ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ

ਅਤੇ ਇਹ, ਇਤਫਾਕਨ, ਅਸੀਂ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਕਿਉਂ ਪਹਿਨਦੇ ਹਾਂ. "ਮਸੀਹ ਦਾ ਚਰਚ" ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਦੇਹਵਾਦੀ ਅਹੁਦਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ, ਸਗੋਂ ਇਕ ਵਿਆਖਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚਰਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ - ਅਤੇ ਇਹ ਚਰਚ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਾਰੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਾਰਨ ਹੈ.

ਬਾਈਬਲ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਏਕਤਾ

ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਮਸੀਹ ਵਿਚ "ਸਭ ਅਧਿਕਾਰ" (ਮੱਤੀ 28: 18) ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਜ ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬੁਲਾਰੇ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਇਬਰਾਨੀ ਜ਼ਿਊਜੇਨਕਸ: 1), ਇਹ ਸਾਡਾ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਮਸੀਹ ਕੋਲ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਕਿਹੜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਹੈ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਕੇਵਲ ਇਸ ਨੂੰ ਹੀ ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਨੂੰ ਸੋਧ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਿਖਾਉਣਾ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਬਣਨਾ ਸਿਖਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ.

ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਧਾਰਮਕ ਵੰਡ ਬਹੁਤ ਮਾੜੀ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਏਕਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ (ਯੁੱਨ 17). ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਜਿਹੜੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋਣ ਲਈ ਵੰਡੇ ਗਏ ਸਨ (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 1)

ਅਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਏਕਤਾ ਹਾਸਿਲ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਰਾਹ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆ ਕੇ ਹੈ. ਸਮਝੌਤਾ ਏਕਤਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ, ਨਾ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਸਮੂਹ, ਨੂੰ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੈ, "ਆਓ ਅਸੀਂ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਕੇ ਮਿਲ ਜਾਈਏ." ਇਹ ਨਿਰਪੱਖ ਹੈ. ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚ ਬਾਈਬਲ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਧਾਰਮਿਕ ਏਕਤਾ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਬਣਨ ਲਈ, ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਣਾ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਮਲ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਜੁਦਾ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣਾ. ਅਤੇ ਦੋਨੋ ਵਾਧਾ ਅਤੇ subtractions ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਹਨ (ਗਲਾਤਿਯਾਸ 1: 6-9; ਪਰਕਾਸ਼ਿਤੀ 22: 18,19).

ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਇੱਕੋ-ਇਕ ਨਿਯਮ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਮਸੀਹ ਦੇ ਗਿਰਜਿਆਂ ਵਿਚ ਹੈ.

ਹਰੇਕ ਕਲੀਸਿਯਾ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚ ਅਜੋਕੇ ਜਥੇਬੰਦਕ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਬੋਰਡ ਨਹੀਂ ਹਨ- ਨਾ ਤਾਂ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ, ਖੇਤਰੀ, ਕੌਮੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ- ਧਰਤੀ ਦਾ ਕੋਈ ਮੁੱਖ ਦਫਤਰ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ-ਡਿਜ਼ਾਇਨਡ ਸੰਗਠਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਹਰ ਮੰਡਲੀ ਖ਼ੁਦਮੁਖ਼ਤਿਆਰ ਹੈ (ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਹੈ) ਅਤੇ ਉਹ ਹਰ ਦੂਸਰੇ ਮੰਡਲੀ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਿਆਂ ਜੋੜਨ ਵਾਲੀ ਇਕੋ ਇਕਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਇਕ ਸਾਂਝ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ.

ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸੰਮੇਲਨ, ਸਾਲਾਨਾ ਮੀਟਿੰਗਾਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਰਕਾਰੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਹਨ. ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਘਰਾਂ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਲਈ ਘਰ, ਮਿਸ਼ਨ ਵਰਕ ਆਦਿ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਰ ਮੰਡਲ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਗਰੁੱਪ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਜਾਂ ਦੂਜੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਲਈ ਫੈਸਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਹਰ ਮੰਡਲ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਬਹੁਲਤਾ ਨਾਲ ਸਥਾਨਕ ਪੱਧਰ ਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ ਜੋ 1 ਤਿਮਈ 3 ਅਤੇ ਟਾਈਟਸ 1 ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਇਸ ਦਫ਼ਤਰ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਹਰ ਮੰਡਲੀ ਵਿਚ ਵੀ ਡੈਕਨ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 1 ਤਿਮਾਹੀ 3 ਦੀਆਂ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ

ਪੂਜਾ ਦੀਆਂ ਵਸਤਾਂ

ਮਸੀਹ ਦੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਵਿਚ ਉਪਾਸਨਾ ਪੰਜ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਚਰਚ ਵਿਚ. ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪੈਟਰਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਤਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਸ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸਚਿਆਈ ਨਾਲ ਭਗਤੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ" (ਜੌਹਨ 4: 24). ਇਸ ਕਥਨ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਤਿੰਨ ਗੱਲਾਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ:

1) ਸਾਡੀ ਉਪਾਸਨਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ... ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ;

2) ਸਹੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ;

3) ਇਹ ਸੱਚ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਸਚਾਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨਾ ਉਸ ਦੇ ਵਚਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਬਚਨ ਸੱਚ ਹੈ (ਜੌਹਨ 17: 17). ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੱਢਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ.

ਧਰਮ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਚੱਲਣਾ ਹੈ (2 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5: 7). ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਦੇ ਬਚਨ (ਰੋਮੀਆਂ 10: 17) ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਹਚਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਬਾਈਬਲ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ... ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਹ ਪਾਪ ਹੈ (ਰੋਮੀਆਂ 14: 23).

ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਚਰਚ ਵਿਚ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਪੰਜ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਰਾਤ ਦਾ ਦਿਨ ਗਾਉਣਾ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ, ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਦੇਣ ਅਤੇ ਖਾਣਾ ਸੀ.

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਜਾਣਦੇ ਹੋਵੋਗੇ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਚੀਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਅਭਿਆਸ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਨਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿਉ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕਾਰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸੋ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ

ਅਕਾਪੇਲਾ ਗਾਇਨਿੰਗ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚਾਂ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਅਕਸਰ ਇਹ ਨੋਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਮਕੈਨੀਕਲ ਯੰਤਰਾਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਗਾਣੇ ਗਾਉਂਦੇ ਹਾਂ - ਇਕ ਕੈਪੇਲਾ ਗਾਇਨ ਕਰਨਾ ਸਾਡੀ ਉਪਾਸਨਾ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਇਕੋ ਇਕ ਸੰਗੀਤ ਹੈ.

ਸਰਲ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਇਹ ਕਾਰਨ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪੂਜਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਸੰਗੀਤ ਸਾਧਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਸਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਮਕੈਨੀਕਲ ਸਾਧਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ.

ਪੂਜਾ ਵਿਚ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿਚ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਆਇਤਾਂ ਹਨ ਉਹ ਇੱਥੇ ਹਨ:

"ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਭਜਨ ਗਾਇਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਗਏ" (ਮੱਤੀ 26: 30).

"ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਅਤੇ ਸੀਲਾਸ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਭਜਨ ਗਾ ਰਹੇ ਸਨ ..." (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਣ ਵਾਲੇ: 16: 25).

"ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚ ਤੇਰੀ ਉਸਤਤ ਕਰਾਂਗਾ ਅਤੇ ਤੇਰਾ ਨਾਮ ਗਾਵਾਂਗਾ" (ਰੋਮੀ 15: 9).

"ਮੈਂ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਗਾਵਾਂਗੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਵੀ ਮਨ ਨਾਲ ਗਾਵਾਂਗੀ" (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 14: 15).

"ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੋ ਜਾਓ, ਇੱਕ ਦੂਏ ਨੂੰ ਭਜਨ, ਭਜਨ ਅਤੇ ਆਤਮਕ ਗੀਤ ਗਾ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਮਨ ਨਾਲ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਗਾਉਣ ਅਤੇ ਗਾਉਣ" (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 5: 18,19).

"ਮਸੀਹ ਦਾ ਬਚਨ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰੀ ਨਾਲ ਵੱਸਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਇਕ-ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜ਼ਿੱਬਦਾਂ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦੀ ਪੋਥੀ ਅਤੇ ਭਜਨਾਂ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੇ ਹੋ" (ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 3: 16).

"ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤੇਰਾ ਨਾਮ ਸੁਣਾਵਾਂਗਾ, ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਉਸਤਤ ਕਰਾਂਗਾ" (ਇਬਰਾਨੀ 2: 12).

"ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਦੁਖੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦਿਓ. ਕੀ ਕੋਈ ਖੁਸ਼ ਹੈ? ਉਸ ਨੂੰ ਉਸਤਤ ਗਾਓ" (ਜੇਮਜ਼ ਐਕਸਐਂਗਐਕਸ: 5).

ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਮਕੈਨੀਕਲ ਸਾਧਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹਨ.

ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਚਰਚ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿਚ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸ਼ਕਲ ਛੇਵੀਂ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਤਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਦੀ ਕੋਈ ਆਮ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਗ਼ੈਰ-ਹਾਜ਼ਰੀ ਕਾਰਨ ਯੌਨ ਕੈਲਵਿਨ, ਜੌਨ ਵੇਸਲੀ ਅਤੇ ਚਾਰਲਸ ਸਪਾਰਜਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਰਾਤ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ

ਇਕ ਹੋਰ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਫਰਕ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਵਿਚ ਹੈ. ਇਸ ਯਾਦਗਾਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਦੀ ਰਾਤ (ਮੈਥਿਊ 26: 26-28) ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਇਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਈਸਾਈ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11: 24,25). ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ - ਖਮੀਰ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਅੰਗੂਰੀ ਵੇਲਾਂ ਦਾ ਫਲ - ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਲਹੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 10: 16).

ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹਰ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਸਾਡਾ ਕਾਰਣ ਸਾਡੇ ਨਵੇਂ ਇਮਤਿਹਾਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਪੱਕੇ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਚਰਚ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਦਾ ਵਰਣਨ, "ਅਤੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ, ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਰੋਟੀ ਤੋੜ ਲਈ ਇੱਕਠੇ ..." (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ 20: 7).

ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਠ ਹਰੇਕ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇਹ ਗੱਲ ਸੱਚ ਹੈ - ਠੀਕ ਜਿਵੇਂ ਸਬਤ ਮਨਾਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹਰ ਸਬਤ ਦੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਹੁਕਮ "ਬਸ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਯਾਦ ਰੱਖੋ," ਬਸ ਸੀ. (Exodus 20: 8). ਯਹੂਦੀ ਸਮਝਦੇ ਸਨ ਕਿ ਹਰ ਸਬਤ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਹੀ ਤਰਕ "ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ" ਤੋਂ ਭਾਵ ਹਰ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਸਨਮਾਨਿਤ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੇ ਹਨ ਕਿ ਨੀਨਾਮੇਰ ਅਤੇ ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਹਰ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਦਿੱਤਾ ਸੀ.

ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ

ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋ, "ਮਸੀਹ ਦੀ ਚਰਚ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਿਆ?" ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਕੀ ਹਨ?

ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚਾਂ ਕੁਝ ਫਾਰਮੂਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਜੋ ਕਿ ਚਰਚ ਵਿਚ ਮਨਜ਼ੂਰਸ਼ੁਦਾ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਨੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਕਦਮ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹੀ ਬਣਨ ਲਈ ਚੁੱਕੇ ਗਏ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਈਸਾਈ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਚਰਚ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਅੱਜ ਵੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਇਹੋ ਗੱਲ ਸੱਚ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੱਖਰਾ ਨਿਯਮ ਜਾਂ ਸਮਾਰੋਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਰਚ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਮਸੀਹੀ ਬਣਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਚਰਚ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਚਰਚ ਦੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਕੋਈ ਕਦਮ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ.

ਚਰਚ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੋਬਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 2: 38). ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜਿਹੜੇ ਬਚਾਏ ਗਏ ਸਨ ਉਹ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਾਰ 2: 47). ਇਸ ਆਇਤ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 2: 47) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਜੋੜਿਆ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨਮੂਨੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਚਾਹਤ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਨਾ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਵੋਟ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦੀ ਲੜੀ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਅਧੀਨਗੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਮੰਗਣ ਦਾ ਕੋਈ ਹੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਹਾਲਾਤ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿਚ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ:

1) ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਸੁਣਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਸੁਣ ਕੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ" (ਰੋਮੀ 10: 17).

2) ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ" (ਇਬਰਾਨੀ 11: 6).

3) ਸਾਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਤੋਬਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ "ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਤੋਬਾ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ" (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ 17: 30).

4) ਕਿਸੇ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, "ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੈਨੂੰ ਕਬੂਲਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਹ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇਕਰਾਰ ਕਰਾਂਗਾ ਜੋ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ" (ਮੱਤੀ 10: 32).

5) ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪਤਰਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, "ਤੋਬਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਓ ..." (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਣ ਲਈ 2: 38) .

ਬਪਤਿਸਮਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚਾਂ ਨੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੀ ਲੋੜ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਬਾਅ ਪਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ "ਚਰਚ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮੇ ਤੇ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਇੱਕ ਹੁਕਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿਚ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਜਰੂਰੀ ਹੈ (ਮਰਕੁਸ 16: 16; ਐਕਟਜ਼ 2: 38; ਐਕਟਜ਼ਜ਼ 22: 16).

ਅਸੀਂ ਬਾਲਾਂ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਿਰਫ਼ ਪਾਪੀਆਂ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਪਛਤਾਵਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭੂ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਬਾਲ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਵਜੋਂ ਯੋਗਤਾ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ.

ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਜੋ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਸਦਾ ਇਕ ਹੀ ਰੂਪ ਡੁੱਬ ਹੈ. ਜਿਸ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਤਰਜਮਾ "ਬਪਤਿਸਮਾ" ਕਰਨਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ "ਡੁੱਬਣ, ਡੁੱਬਣ, ਉਪ-ਮਿਸ਼ਰਤ ਕਰਨ, ਡੁੱਬਣ ਲਈ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਦਫਨਾਉਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਣ ਵਾਲੇ ਜ਼ੂਲੇ: 8-35; ਰੋਮੀ 39: 6; ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 3,4: 2).

ਬਪਤਿਸਮਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿਚ ਇਸਦੇ ਲਈ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਮਕਸਮਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ:

1) ਇਹ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਹੈ (ਜੌਹਨ 3: 5).

2) ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਖੂਨ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨਾ ਹੈ (ਰੋਮੀ 6: 3,4).

3) ਇਹ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ (ਗਲਾਤਿਯੋਂਸ 3: 27).

4) ਇਹ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਹੈ (ਚਿੰਨ੍ਹ 16: 16; 1 ਪੀਟਰ 3: 21).

5) ਇਹ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਹੈ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ 2: 38).

6) ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਧੋਣ ਲਈ ਹੈ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ 22: 16).

7) ਇਹ ਚਰਚ ਵਿਚ ਜਾਣ ਲਈ ਹੈ (1 ਕੋਰੀਅਨਜ਼ 12: 13; ਏਫਸੀਆਂ 1: 23).

ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਮਰਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ ਸੱਦੇ ਨੂੰ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 10: 34,35; ਪਰਕਾਸ਼ਿਤ ਪੋਥੀ 22: 17), ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਜਾਂ ਨਿੰਦਿਆ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਕੁਝ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਕੋਲ ਆਉਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਬਚਾਏ ਜਾਣਗੇ. ਦੂਸਰੇ ਆਪਣੀ ਅਪੀਲ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ (ਮਰਕ 16: 16) ਇਹ ਹਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਹ ਰਾਹ ਚੁਣਿਆ ਹੈ

ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੁਸੀਂ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਹੋ, ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰੋਗੇ - ਤਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਚਰਚ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਬਣੋ.

ਕੌਣ ਮਸੀਹ ਦੇ ਗਿਰਜੇ ਹਨ?

ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚ ਦੀ ਨਿਵੇਕਲੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀ ਹੈ?

ਬਹਾਲੀ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿਛੋਕੜ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਕਿੰਨੇ ਚਰਚ ਹਨ?

ਚਰਚ ਸੰਗਠਿਤ ਕਿਵੇਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ?

ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚਾਂ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦੇ ਹਨ?

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਬਾਰੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚ ਬਾਰੇ ਕੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ?

ਕੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਕੁਆਰੀ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ?

ਕੀ ਮਸੀਹ ਦਾ ਚਰਚ ਪਹਿਲਾਂ-ਪਹਿਲਾਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ?

ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਹੀ ਚੁੱਭੀ ਦੇ ਕੇ ਹੀ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ?

ਕੀ ਛਾ ਗਿਆ ਕਿ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ?

ਕੀ ਚਰਚ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਇਕਬਾਲ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਨ?

ਕੀ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਹਨ?

ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਭੋਜਨ ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਵਾਰ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਪੂਜਾ ਵਿਚ ਕਿਹੋ ਜਿਹੀ ਸੰਗੀਤ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ?

ਕੀ ਮਸੀਹ ਦਾ ਚਰਚ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਨਰਕ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ?

ਕੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚ ਨੇ ਪ੍ਰੇર્ગਟਰੀ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ?

ਚਰਚ ਕਿਸ ਨੂੰ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ?

ਕੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ?

ਕੋਈ ਕਿਵੇਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੰਪਰਕ 'ਚ

  • ਇੰਟਰਨੈਟ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ
  • PO Box 2661
    ਡੈਵਨਪੋਰਟ, ਆਈਏ 52809
  • 563-484-8001
  • ਇਹ ਈ-ਮੇਲ ਅਡਰੈਸ ਤੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਜਾਵਾਸਕਰਿਪਟ ਯੋਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.