Мәсіхтің шіркеулері ... Бұл адамдар кім?

Мәсіхтің шіркеулері
  • тіркеу
Мәсіхтің шіркеулері ... Бұл адамдар кім?

Джо Р. Барнетт


Сіз Мәсіхтің шіркеулерін естіген шығарсыз. Мүмкін, сіз: «Бұл адамдар кім?» - деген сұрақ қойса, оларды әлемдегі жүздеген басқа шіркеулерден ажыратады.

Мүмкін, сіз:
«Олардың тарихи тарихы қандай?»
- Қанша мүше бар?
«Олардың хабарлары қандай?»
- Олар қалай басқарылады?
«Олар қалай ғибадат етеді?»
«Олар Киелі кітапқа не сенеді?

Қанша мүше?

Бүкіл әлемде 20,000 / 21-ден 2 миллион жеке мүшеге Христос шіркеулерінің кейбір 3 қауымдар бар. Кішігірім қауымдар бірнеше адамнан тұратын және бірнеше мың мүшеден тұратын үлкен қауымнан тұрады.

Мәсіхтің шіркеулеріндегі ең үлкен шоғырлану АҚШ-тың оңтүстігінде орналасқан, мысалы, Нэшвиллдегі (Теннесси) кейбір 40,000 қауымдастықтарында 135 мүшелері бар. Немесе, Далласта, Техаста, онда 36,000 қауымдастықтарында шамамен 69 мүшелері бар. Теннесси, Техас, Оклахома, Алабама, Кентукки сияқты және басқа да мемлекеттерде - іс жүзінде әрбір қалада қандай үлкен немесе кішкентай болса да Мәсіхтің шіркеуі бар.

Қауымдар мен мүшелердің саны басқа жерлерде көп емес, алайда Құрама Штаттардағы және ХНУМХ басқа елдердегі әрбір мемлекетте Мәсіхтің шіркеулері бар.

Қайта қалпына келтіру рухы

Мәсіхтің шіркеулерінің мүшелері қалпына келтіру рухы болып табылады - біздің заманымызда Жаңа Шіркеудің түпнұсқалық шіркеуін қалпына келтіруді қалайды.

Танымал еуропалық теолог Ханс Кун бірнеше жыл бұрын Шіркеу деп аталған кітапты жариялады. Д-р Кун мырза белгіленген шіркеудің өз жолын жоғалтқаны туралы жала жапты; дәстүрге айналдырылды; Мәсіхтің жоспарлаған нәрсесі бола алмады.

Доктор Кунгтің айтуынша, жалғыз жауап - бұл шіркеудің басында не болғанын көру үшін, содан кейін XX ғасырда түпнұсқа шіркеудің мәнін қалпына келтіру үшін Киелі жазбаларға қайта оралу. Мәсіхтің шіркеулері осылай істеуге тырысады.

18 ғасырдың соңғы бөлігінде әлемнің түрлі бөліктерінде бір-бірінен тәуелсіз оқитын әртүрлі конфессиялар ерлері:

- Бірінші ғасырдағы шіркеудің қарапайымдығы мен тазалығына дейін деноминациядан тыс кетпейсіз бе?
- Неге тек Киелі кітапты қабылдамай, тағы бір рет «елшілердің тәлімдеріне берік ...» (Елшілердің істері 2: 42)?
- Неліктен сол тұқымды (Құдай Сөзі, Лұқа 8: 11) бірінші ғасырдағы мәсіхшілер отырғызды және тек мәсіхші бола алмады?
Олар әрқайсысымен деноминациялауды тастап, адамның діни көздерін тастауға және тек Киелі кітапты ұстануға шақырды.

Олар адамдардан ештеңе талап етілмейді деп сендірді, тек Киелі жазбаларда айқындалғандардан басқа.

Олар Киелі кітапқа қайта оралу басқа бір атауды белгілеуді емес, бастапқы шіркеуге оралуды білдірді.

Мәсіхтің шіркеулерінің мүшелері осы көзқарасты қатты ынталандырады. Киелі кітап арқылы тек бірегей басшылық ретінде біз түпнұсқа шіркеудің қандай екенін білуге ​​тырысамыз және оны дәл қалпына келтіреміз.

Біз мұны текебердік деп санамаймыз, керісінше. Біз еркектердің адамгершілік ұйымға ерік беруін талап етуге құқығымыз жоқ деп есептейміз, тек ер адамдарға Құдайдың жоспарын ұстануға шақыру құқығы.

Номинация емес

Сол себепті біз адам жасаған ілімге қызығушылық танытпаймыз, бірақ жай ғана Жаңа өсиет үлгісінде. Біз өзімізді католик, протестант немесе яһуди ретінде емес, тек Иса құрған және қайтыс болған шіркеудің мүшелері ретінде санауға бола алмаймыз.

Айтпақшы, біз оның атын киеміз. «Мәсіхтің шіркеуі» термині діни белгілер ретінде пайдаланылмайды, керісінше, шіркеудің Мәсіхке тиесілі екенін көрсететін сипаттамалық термин ретінде.

Біз өзіміздің жеке кемшіліктеріміз бен әлсіздіктерімізді мойындаймыз - бұл Құдайдың шіркеу үшін бар толық және жетілдірілген жоспарды мұқият қадағалауды қалайтыны.

Киелі кітапқа негізделген бірлік

Құдай Мәсіхтің «бүкіл билігіне» ие болғандықтан (Matthew 28: 18) және бүгін ол Құдайдың өкілі ретінде қызмет етеді (Еврейлерге 1: 1,2), біз тек Мәсіхтің шіркеудің не екенін және біз үйретуіміз керек.

Және тек Жаңа өсиетте Мәсіхтің шәкірттеріне берген нұсқауы туралы айтылғандықтан, ол тек діни тәлім берудің және практиканың негізі болуға тиіс. Бұл Мәсіхтің шіркеулерінің мүшелері болып табылады. Біз Жаңа өсиетті өзгертпей-ақ үйрету - ерлер мен әйелдерді мәсіхші болудың жалғыз жолы.

Біздің ойымызша, діни бөліну нашар. Иса бірлік үшін дұға етті (Джон ХНУМХ). Кейінірек елші Пауыл Мәсіхке қосылуға бөлінген адамдарды сұрады (17 Corinthians 1).

Бірлікке жетудің жалғыз жолы - Киелі кітапқа қайта оралу. Ынтымақтастық бірлікке жете алмайды. Әрине, ешкім де, адамдар тобы да әрқайсысы ұстануға тиіс ережелер жиынтығын құруға құқылы емес. Бірақ «Киелі кітапты ұстану арқылы біріктірейік» деп айту дұрыс. Бұл әділ. Бұл қауіпсіз. Бұл дұрыс.

Сондықтан Мәсіхтің шіркеулері Киелі кітапқа негізделген діни бірлікті қалайды. Біз Жаңа өсиеттен басқа кез-келген дінге жазылуға, Жаңа өсиет басшылығына мойынсұнудан бас тартуға немесе Жаңа өсиеттің қолдау көрсетпеген кез-келген іс-әрекеттеріне құлақ асу - Құдайдың іліміне қосылуға немесе оны алып тастауға болады деп есептейміз. Және екеуі де толықтырулар мен ұсақ-түйектер Киелі кітапта айыпталады (Ғалаттықтар 1: 6-9, Revelation 22: 18,19).

Бұл Жаңа Келісім Мәсіхтің шіркеулеріндегі сенім мен тәжірибенің жалғыз ережесі.

Әрбір қауым өздігінен басқарады

Мәсіхтің шіркеулерінде бүгінгі күнгі ұйымдастырушылық бюрократияның бірде-бір жолы жоқ. Басқарушы кеңестер жоқ - аймақтық, өңірлік, ұлттық, халықаралық да - жердегі штаб-пәтер жоқ және адам жасайтын ұйым жоқ.

Әрбір қауым өздігінен басқарылады және әрбір қауымнан тәуелсіз. Көптеген қауымды біріктіретін жалғыз байлау - Мәсіх пен Киелі кітапқа ортақ құлшылық.

Конвенциялар, жыл сайынғы жиналыстар, ресми жарияланымдар жоқ. Қауымдастық балалар үйлерін, қарт адамдарға арналған үйді, миссия жұмысын және т.б. қолдау көрсетуде ынтымақтастықты жүзеге асырады. Алайда, әрбір қауымның қатысуы қатаң түрде ерікті болып табылады, ешбір адам, сондай-ақ саясатты талқыламайды немесе басқа қауымдарға шешім қабылдайды.

Әрбір қауымға жергілікті қауымдастық мүшелерінен сайланған көптеген ақсақалдар басшылық етеді. Бұл кеңсеге 1 Тимоти ХНУМХ және Титус ХНУМХ-да берілген арнайы талаптарға сай келетін ерлер.

Әр қауымда да диакондар да бар. Олар 1 Timothy 3 библиялық біліктілігіне сай болуы керек. Мен

Ғибадат ету элементтері

Мәсіхтің шіркеулеріндегі ғибадат бес ғасырда, бірінші ғасырдағы шіркеудегі сияқты. Біздің ойымызша, бұл үлгі маңызды. Иса былай деген: «Құдай - Рух, оған табынатындар рухта және шындықта ғибадат етуі керек» (Жохан ХНУМХ: ХНУМХ). Осы мәлімдемеден біз үш нәрсені білеміз:

1) Біздің ғибадатымыз дұрыс нысанға бағытталуы керек ... Құдай;

2) Бұл дұрыс рухтан туындауы керек;

3) Бұл шындыққа сәйкес болуы керек.

Құдайға шындыққа сай ғибадат ету - Оның Сөзі бойынша оған ғибадат ету, өйткені Оның Сөзі шындық (Жохан ХНУМХ: ХНУМХ). Сондықтан біз оның Сөзінде табылған нәрсені жоққа шығармауымыз керек және оның Сөзінде табылмаған кез-келген нәрсені қамтуымыз керек.

Дін мәселелері бойынша біз сеніммен жүруіміз керек (2 Corinthians 5: 7). Сенім Құдай Сөзін естігеннен кейін (Рим. Рим. 10: 17), Киелі кітаппен рұқсат етілмеген нәрсе сенім арқылы жасалмайды ... және сенімсіздік - бұл күнә (Romans 14: 23).

Бірінші ғасырдағы шіркеудің бес тармағы ән айту, дұға ету, уағыздау, беру және тамақтану болды.

Егер сіз Мәсіхтің шіркеулерімен таныссаңыз, сіз осы екі бапта біздің тәжірибеміз көптеген діни топтардан ерекшеленетінін білетін шығарсыз. Сондықтан осы екіге көңіл бөлуге рұқсат етіңіз, және біздің не істегенімізге себептерімізді көрсетіңіз.

Acappella әні

Адамдардың Мәсіхтің шіркеулері туралы жиі байқаған нәрселерінің бірі - біз музыкалық аспаптарды қолданбай ән айтатын болсақ - капелланың ән айтуы біздің ғибадатымызда қолданылатын жалғыз музыка.

Жай сөзбен айтқанда, мына себеп бар: біз Жаңа өсиеттің нұсқауларына сәйкес табынуға ұмтыламыз. Жаңа өсиет аспаптық музыкадан шығып кетеді, сондықтан біз оны дұрыс және қауіпсіз деп есептейміз. Егер біз механикалық құралды қолдансақ, онда Жаңа өсиет билігі болмаса, мұны істеуіміз керек еді.

Жаңа өсиетте тек 8 өлеңдері бар ғой. Мұнда олар:

«Олар ән шырқағанда, олар Зәйтүн тауына қарай беттеді» (Matthew 26: 30).

«Түн ортасында Пауыл мен Сыйлас Құдайға дұға етіп, ән шырқады ...» (Елшілердің істері 16: 25).

«Сондықтан Мен сендерді басқа ұлттар арасында мадақтап, есіміңді мадақтаймын» (Рим. 15: 9).

«... Мен рухпен ән шырқаймын, ақыл-оймен ән айтатын боламын» (1 Corinthians 14: 15).

«... Киелі Рухқа кенеліп, бір-біріңе Забур жырларымен, әндеріңмен және рухани әндермен сөйлеңдер, Жаратқан Иеге шын жүректен ән айтыңдар» (Ефес. 5: 18,19).

«Мәсіхтің сөзі сендерде мол болмақ, бір-біріңе барлық даналықпен тәлім беріп, насихаттай беріңдер! Жүректеріңе Құдайға ризашылығымды білдіріп, ән-жырлар, ән-жырлар және рухани әндер айт» (Қолостықтарға 3: 16).

«Мен сенің есімімді бауырластарыма жариялаймын, шіркеудің арасында Саған мадақ әнін айтайын» ​​(Еврейлерге 2: 12).

«Сіздердің араларыңызда біреу азап шегеді ме?», - деп сұрады (James 5: 13).

Бұл үзінділерде музыканың механикалық аспабы мүлдем жоқ.

Тарихи жолдарда шіркеу табынатын аспаптық музыка алғаш рет алтыншы ғасырға дейін болған емес және сегізінші ғасырдан кейінгі жалпы тәжірибе болмады.

Аспаптық музыка Жаңа Келісімде болмағандықтан Джон Кальвин, Джон Уэсли және Чарльз Спаржон сияқты діни лидерлерге қатты қарсы болды.

Рождестволық кешті апта сайын өткізу

Мәсіхтің шіркеулері мен басқа да діни топтардың арасындағы айырмашылықты байқаған тағы бір жер Иеміздің кешкі асында. Осы мемориалды кешті Иса Мәсіхтің сатқындық жасаған түні ашты (Матай 26: 26-28). Христиандар Иеміздің қайтыс болғанын еске түсіреді (1 Corinthians 11: 24,25). Эмблемалар - жүзімнің ашытылмаған наны мен жемісі - Исаның денесін және қанын бейнелейді (1 Corinthians 10: 16).

Мәсіхтің шіркеулері көптеген адамдардан ерекшеленеді, өйткені біз әрбір аптаның алғашқы күнінде Иеміздің кешкі асын байқаймыз. Тағы да, біздің ойымыз Жаңа Келісімнің ілімін ұстануға деген шешімімізге негізделген. Онда бірінші ғасырдағы шіркеудің «аптаның бірінші күні ... шәкірттер нан жинауға жиналды» деп сипатталған (Елшілердің істері: 20: 7).

Кейбіреулер мәтіннің аптаның алғашқы күнін көрсетпейтініне наразылық білдірді. Бұл шындық - сенбі күнін сақтауға арналған тапсырма ретінде әр Демалыс күні айтылмаған. Бұл бұйрық қарапайым болды: «Демалыс күнін киелі ету үшін есіңде ұста» (Exodus 20: 8). Яһудилер бұл әр Демалыс күні екенін түсінді. «Аптаның бірінші күні» деген пікір дәлелдеу арқылы әр аптаның бірінші күнін білдіреді.

Тағы да, біз сол ғасырлардағы мәсіхшілер әр жексенбіде Иеміздің кешкі асын қабылдаған Неандр және Евсевий сияқты беделді тарихшылардан білеміз.

Мүшелік шарт

Мүмкін сен: «Қалайша Мәсіхтің шіркеуінің мүшесі болуға болады?» Деген сұрақ туады. Мүшеліктің шарттары қандай?

Мәсіхтің шіркеулері христиан шіркеуін мақұлдау үшін қолданылатын кейбір формулаға қатысты мүшелік туралы айтпайды. Жаңа өсиет сол күні христиан болу үшін адамдар қабылдаған белгілі бір қадамдар береді. Адам христиан болған кезде ол автоматты түрде шіркеудің мүшесі болды.

Бүгінде Мәсіхтің шіркеулеріне де қатысты. Шіркеуге ену үшін ұстануға тиіс ережелер мен рәсімдердің жеке жиынтығы жоқ. Христиан бола отырып, ол бір уақытта шіркеудің мүшесі болады. Шіркеуге мүшелікке өту үшін қосымша қадамдар талап етілмейді.

Шіркеудің алғашқы күнінде өкініп, шомылдыру рәсімінен өткен адамдар құтқарылды (Елшілердің істері 2: 38). Сол күннен бастап құтқарылғандардың бәрі шіркеуге қосылды (Елшілердің істері 2: 47). Осы тармаққа сәйкес (Іс-әрекеттер 2: 47) бұл Құдайды қосқан болатын. Сондықтан, біз осы үлгіге ұмтылу үшін біз адамдарды шіркеуге дауыс бермейміз және оларды қажетті зерттеу сериясы арқылы мәжбүр етпейміз. Біз Құтқарушымызға мойынсұнудан басқа ештеңе талап етуге құқымыз жоқ.

Жаңа өсиетте үйретілген кешірім беру шарттары:

1) Ізгі хабарды есту керек, өйткені «сенім Құдай сөзін тыңдау арқылы келеді» (Romans 10: 17).

2) Сену керек, өйткені «сенімсіз Құдайға ұнамды болу мүмкін емес» (Еврейлерге 11: 6).

Өткен күнәлардан өкіну керек, өйткені Құдай «барлық адамдарға өкінеді, бәріне өкінеді» (Acts 3: 17).

ХНУМХ) Исаны Иеміз деп мойындау керек, өйткені ол: «Адамдарды еркімен мойындаған адамның алдында мен көктегі әкемнің алдында мойынсұнамын» (Матай 4: 10).

Күнәларыңыздың кешірілуі үшін шомылдыру рәсімінен өту керек, өйткені Петір: «Кешіріңіз және күнәларыңыздың кешірілуі үшін әрқайсысың Иса Мәсіхтің атынан шомылдыру рәсімінен өтіңіз ...» (Елшілердің істері. 5: 2) .

Шомылдыру рәсімінен өту

Мәсіхтің шіркеулеріне шомылдыру рәсімінен өту керектігіне көп көңіл бөлу үшін бедел бар. Алайда біз шомылдыру рәсімін «шіркеудің қаулысы» деп атаймыз, бірақ Мәсіхтің бұйрығы ретінде. Жаңа өсиет шомылдыру рәсімін құтқару үшін маңызды болып табылады (Mark 16: 16, Acts 2: 38, Acts 22: 16).

Біз Жаңа шомылдыру рәсімінен өтіп, шомылдыру рәсімінен өтпейміз, өйткені Иемізге сеніммен және төзімділікпен бет бұрған күнәкарлар үшін ғана. Баланың өкінуіне ешқандай күнә жоқ және мүмін деп білуге ​​болмайды.

Мәсіхтің шіркеулеріндегі шомылдыру рәсімінің жалғыз нысаны - суға батырылады. Шомылдыру рәсімінен өту сөзі «грунт, батыру, біріктіру, құлату» дегенді білдіретін грек сөзі. Киелі жазбаларда әрқашан шомылдыру рәсімін жерлеу ретінде көрсетеді (Елшілердің істері 8: 35-39, ROMAN 6: 3,4, Колоссяндар 2: 12).

Шомылдыру рәсімі өте маңызды, өйткені Жаңа өсиет мына мақсаттарды көздейді:

1) Патшалыққа кіру (John 3: 5).

2) Мәсіхтің қанымен байланысу (Romans 6: 3,4).

3) Ол Мәсіхке ену (Galatians 3: 27).

4) Бұл құтқару үшін (Mark 16: 16; 1 Peter 3: 21).

5) Күнәларды кешіру үшін (2 әрекеттері: 38).

6) Күнәларды жуу керек (Acts 22: 16).

7) Бұл шіркеуге ену (1 Коринфтер 12: 13, Эфес ханзасы: 1).

Мәсіх бүкіл әлемнің күнәлары үшін өлді және оның құтқару рақымымен бөлісуге шақыру барлығына ашық (ХНУМХ: 10; Revelation 34,35: 22), біз ешкімнің құтқару немесе соттау үшін алдын ала жазылғанына сенбейміз. Кейбіреулер Мәсіхке сенім мен мойынсұнуға келіп, құтқарылатын болады. Басқалары оның өтінішін қабыл алмайды және айыптайды (Mark 17: 16). Олар сотталмағаны үшін белгіленіп кеткендіктен, жоғалмайды, бірақ бұл олардың таңдаған жолы.

Сіз қай жерде болсаңыз да, сіз Мәсіхтің ұсынған құтқарылуын қабылдауға шешім қабылдаймыз деп үміттенеміз - сіз өзіңізді Құдайға мойынсұнып, оның шіркеуінің мүшесі боласыз деп сенеміз.

кім Мәсіхтің шіркеулері ме?

алу Коснувшись

  • Интернет-министрліктер
  • PO Box 2661
    Дэвенпорт, IA 52809
  • 563-484-8001
  • Бұл электрондық пошта мекен-жайы спам-боттардан қорғалған. Сізде Javascript, оны көру үшін қосулы болуы керек.