修復運動の歴史的背景

キリストの教会
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キリストを信じるすべての信者の一致を達成する手段としての、新約聖書キリスト教への復帰の最も初期の支持者の一人は、メソジスト教会教会のジェームズ・オケリーでした。 1793で彼は彼の教会のボルチモア会議から撤退し、唯一の信条として聖書を取ることで彼に参加するように他の人たちに呼びかけました。 彼の影響はバージニアとノースカロライナで原始的な新約聖書キリスト教への復帰に向かって約7000人の通信者が彼のリーダーシップを追ったという歴史的記録があるところで主に感じられました。

1802では、ニューイングランドのバプテストの間の同様の動きがAbner JonesとElias Smithによって導かれました。 彼らは「宗派の名前と信条」を心配していたので、聖書を唯一の指針として、クリスチャンという名前だけを身に付けることにしました。 1804では、ケンタッキー州の西部最前線の州で、バートンW.ストーンと他の何人かの長老派の説教者たちは、彼らが「天国への唯一確実なガイド」として聖書を取るだろうと宣言して同様の行動を取りました。 トーマスキャンベルと彼の輝かしい息子、アレクサンダーキャンベルは、現在ウェストバージニア州であるもので1809年に同様のステップを踏みました。 彼らは、新約聖書ほど古くない教義の問題として、クリスチャンに何も束縛されるべきではないと主張しました。 これら4つの運動は当初は完全に独立していましたが、最終的には共通の目的と嘆願のために一つの強い回復運動となりました。 これらの人々は、新しい教会の設立を提唱したのではなく、聖書に書かれているようにキリストの教会への帰還を提唱しました。

キリスト教会のメンバーは、新しい教会が19世紀の初め頃に始まったように自分自身を想像しません。 そうではなく、運動全体が現代の時代にペンテコステに設立された教会、AD 30を再現するように設計されています。 その魅力の強さは、キリストの最初の教会の修復にあります。

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