La Eklezioj de Kristo ... Kiu estas ĉi tiuj homoj?
  • Registru
La Eklezioj de Kristo ... Kiu estas ĉi tiuj homoj?

De Joe R. Barnett


Vi probable aŭdis pri preĝejoj de Kristo. Kaj eble vi demandis, "Kiuj estas ĉi tiuj homoj? Kio - se io ajn - distingas ilin de la centoj da aliaj eklezioj en la mondo?

Vi eble scivolis:
"Kiu estas ilia historia fono?"
"Kiom da membroj havas?"
"Kio estas ilia mesaĝo?"
"Kiel ili estas regataj?"
"Kiel ili adoras?"
"Kion ili kredas pri la Biblio?

Kiom da Membroj?

Tutmonde estas iuj 20,000-preĝejoj de Kristo kun entute 21 / 2 al 3 milionoj da individuaj membroj. Estas malgrandaj kongregacioj, konsistantaj el nur kelkaj membroj - kaj grandaj konsistigataj de pluraj mil membroj.

La plej granda koncentriĝo de nombra forto en preĝejoj de Kristo estas en la suda Usono, kie, ekzemple, estas ĉirkaŭ 40,000-membroj en iuj 135-kongregacioj en Naŝvilo, Tenesio. Aŭ en Dallas, Teksaso, kie estas proksimume 36,000-membroj en 69-kongregacioj. En tiaj ŝtatoj kiel Tenesio, Teksaso, Oklahomo, Alabamo, Kentukio - kaj aliaj - ekzistas preĝejo de Kristo en preskaŭ ĉiu urbo, negrave kiom granda aŭ malgranda.

Dum la nombro de parokanaroj kaj membroj ne estas tiom multnombra en aliaj lokoj, ekzistas preĝejoj de Kristo en ĉiu ŝtato en Usono kaj en aliaj landoj.

Homoj de Restariga Spirito

Membroj de preĝejoj de Kristo estas popolo kun restariga spirito - volante redoni en nia tempo la originan Nov-Testamentan preĝejon.

D-ro Hans Kung, konata eŭropa teologo, publikigis libron antaŭ kelkaj titoloj, La preĝejo. Doktoro Kung lamentis la fakton, ke la establita eklezio perdis sian vojon; falis de tradicio; ne estis tio, kion Kristo planis, ke ĝi estu.

La sola respondo, laŭ doktoro Kung, estas reiri al la Skriboj por vidi, kion la preĝejo estis en sia komenco, kaj poste reakiri en la dudeka jarcento la esencon de la origina preĝejo. Jen kion preĝejoj de Kristo celas fari.

En la lasta parto de la 18-a jarcento, viroj de malsamaj konfesioj, sendepende studante unu la alian, en diversaj partoj de la mondo, komencis demandi:

- Kial ne iri preter la konfesionalismo al la simpleco kaj pureco de la unua-jarcenta preĝejo?
- Kial ne preni la Biblion sole kaj denove daŭrigi "konstante en la instruado de la apostoloj ..." (Agoj 2: 42)?
- Kial ne planti la saman semon (la Vorto de Dio, Luko 8), ke la unuaj jarcentaj kristanoj plantis, kaj esti kristanoj nur, kiel ili estis?
Ili petegis kun ĉiuj forĵeti konfesion, forĵeti homajn kredojn kaj sekvi nur la Biblion.

Ili instruis, ke nenio devas esti postulita de homoj kiel kredaj agoj krom tio, kio estas evidenta en la Skriboj.

Ili emfazis, ke reveno al la Biblio ne signifas la starigon de alia konfesio, sed reveno al la origina preĝejo.

Membroj de preĝejoj de Kristo entuziasmas pri ĉi tiu aliro. Kun la Biblio kiel nia nura gvidilo, ni serĉas trovi kiel la origina preĝejo estis kaj redonu ĝin ĝuste.

Ni ne vidas ĉi tion kiel arogantecon, sed la kontraŭon. Ni ŝparas, ke ni ne rajtas peti viran fidelecon al homa organizo, sed nur la rajton voki homojn por sekvi la projekton de Dio.

Ne Denominado

Tial ni ne interesiĝas pri homfaritaj kredoj, sed simple en la Nova Testamento. Ni ne konsideras nin mem kiel nomado - nek kiel katolika, protestanta aŭ juda - sed simple kiel membroj de la eklezio, kiun Jesuo establis kaj por kiu li mortis.

Kaj tio, cetere, estas kial ni portas lian nomon. La termino "preĝejo de Kristo" ne estas uzata kiel konfesia nomo, sed kiel priskriba termino, kiu indikas, ke la eklezio apartenas al Kristo.

Ni rekonas niajn proprajn personajn mankojn kaj malfortaĵojn - kaj ĉi tio estas des pli kialo voli deziri atente observi la tute-sufiĉan kaj perfektan planon, kiun Dio havas por la eklezio.

Unueco Bazita Sur La Biblio

Ĉar Dio donis al li "ĉiun aŭtoritaton" en Kristo (Mateo 28: 18), kaj ĉar li servas kiel la proparolanto de Dio hodiaŭ (Hebreoj 1: 1,2), estas nia konvinkiĝo, ke nur Kristo havas la aŭtoritaton diri la eklezion kaj kio ni instruu.

Kaj ĉar nur la Nova Testamento montras la instrukciojn de Kristo al siaj disĉiploj, ĝi devas servi kiel bazo por ĉiu religia instruado kaj praktiko. Ĉi tio estas fundamenta kun membroj de preĝejoj de Kristo. Ni kredas, ke instrui la Novan Testamenton sen modifo estas la sola maniero gvidi virojn kaj virinojn fariĝi kristanoj.

Ni kredas, ke religia dividado estas malbona. Jesuo preĝis por unueco (Johano 17). Kaj poste, la apostolo Paŭlo petis, ke tiuj, kiuj estis dividitaj, kuniĝu en Kristo (1 Corinthians 1).

Ni kredas, ke la sola maniero atingi unuecon estas per reveno al la Biblio. Kompromiso ne povas alporti unuecon. Kaj certe neniu persono, nek grupo de personoj, rajtas ellabori aron da reguloj, per kiuj ĉiuj devas resti. Sed estas tute taŭge diri, "Ni kuniĝu nur post la Biblio." Ĉi tio estas justa. Ĉi tio estas sekura. Ĉi tio pravas.

Do preĝejoj de Kristo pledas por religia unueco bazita sur la Biblio. Ni kredas, ke por aboni iun ajn alian kredon ol la Novan Testamenton, rifuzi obei ĉiun Novan Testamenton ordoni, aŭ sekvi iun ajn praktikon ne subtenitan de la Nova Testamento, estas aldoni aŭ forpreni la instruojn de Dio. Kaj ambaŭ aldonoj kaj subtrahoj estas kondamnitaj en la Biblio (Galatoj 1: 6-9; Revelacio 22: 18,19).

Ĉi tiu estas la kialo, ke la Nova Testamento estas la sola regulo de fido kaj praktiko, kiun ni havas en preĝejoj de Kristo.

Ĉiu Congregación Autónoma

Preĝejoj de Kristo havas neniujn el la ornamaĵoj de nuntempa organiza burokratio. Ne estas regantaj estraroj - nek distrikto, regiona, nacia nek internacia - neniu surtera sidejo kaj neniu hom-dizajnita organizo.

Ĉiu parokanaro estas aŭtonoma (memregata) kaj estas sendependa de ĉiu alia parokanaro. La sola kravato, kiu ligas la multajn kongregaciojn, estas komuna fideleco al Kristo kaj al la Biblio.

Ne estas konvencioj, jaraj kunvenoj, nek oficialaj publikaĵoj. Kongregacioj kunlaboras por subteni infanajn hejmojn, hejmojn por maljunuloj, misia laboro, ktp. Tamen, partopreno estas strikte propra-volema fare de ĉiu parokanaro kaj neniu persono nek grupo prilaboras politikojn aŭ faras decidojn por aliaj kongregacioj.

Ĉiu parokanaro estas regata loke de plureco de plejaĝuloj elektitaj el inter la membroj. Ĉi tiuj estas viroj, kiuj plenumas la specifajn kvalifikojn por ĉi tiu oficejo donitaj en 1 Timothy 3 kaj Titus 1.

Estas ankaŭ diakonoj en ĉiu parokanaro. Ĉi tiuj devas plenumi la bibliajn kvalifikojn de 1 Timothy 3. Mi

Vortoj

Adoro en preĝejoj de Kristo centras en kvin eroj, la sama kiel en la unua-jarcenta preĝejo. Ni kredas, ke la modelo estas grava. Jesuo diris: "Dio estas spirito, kaj tiuj, kiuj Lin adoras, devas adori en spirito kaj vero" (John 4: 24). De ĉi tiu aserto ni lernas tri aferojn:

Nia religio devas esti direktita al la ĝusta objekto ... Dio;

2) i devas esti instigita de la ĝusta spirito;

3) i devas esti laŭ vero.

Adori Dion laŭ vero estas adori lin laŭ sia Vorto, ĉar lia Vorto estas vero (Johano 17: 17). Sekve, ni ne devas ekskludi iun ajn elementon trovitan en lia Vorto, kaj ni devas ne inkluzivi ajnan objekton ne trovita en lia Vorto.

En aferoj de religio ni devas marŝi per fido (2 Corinthians 5: 7). Ĉar fido venas per aŭdado de la Vorto de Dio (Romanoj 10: 17), ĉio ne rajtigita de la Biblio ne povas esti farita per fido ... kaj ĉio, kio ne estas de fido, estas peko (Romans 14: 23).

La kvin adoroj observitaj de la unua-jarcenta preĝejo kantis, preĝis, predikis, donis kaj manĝis la Sinjoran Vespermanĝon.

Se vi konas preĝojn de Kristo, vi probable konscias, ke en du el ĉi tiuj aferoj nia praktiko diferencas de tiu de plej multaj religiaj grupoj. Do permesu min koncentriĝi pri ĉi tiuj du, kaj indiki niajn kialojn por tio, kion ni faras.

Kantado de Acappella

Unu el la aferoj, kiujn homoj pli ofte avertas pri preĝejoj de Kristo, estas ke ni kantas sen la uzo de mekanikaj instrumentoj de muziko - a cappella kantado estas la sola muziko en nia kulto.

Simple dirite, jen la kialo: ni celas adori laŭ la instrukcioj de la Nova Testamento. La Nova Testamento eliras ekster instrumentan muzikon, do ni kredas ĝin ĝuste kaj sekure forlasi ĝin ankaŭ. Se ni uzus la mekanikan instrumenton, ni devus fari tion sen aŭtoritato de Nova Testamento.

Estas nur XNUM-versoj en la Nova Testamento pri muziko pri adoro. Ĉi tie ili estas:

"Kaj kiam ili kantis himnon, ili eliris al la Monto de Olivoj" (Mateo 26: 30).

"ĉirkaŭ noktomezo Paul kaj Silas preĝis kaj kantis himnojn al Dio ..." (Agoj 16: 25).

"Tial mi gloros Vin inter la nacianoj kaj kantos Vian nomon" (Romans 15: 9).

"... ... Mi kantos kun la spirito kaj mi kantos ankaŭ kun la menso" (1 Corinthians 14: 15).

"... ... plenigxu per la Spirito, alparolante unu la alian per psalmoj kaj himnoj kaj spiritaj kantoj, kantante kaj farante melodion al la Sinjoro per via tuta koro" (Efesanoj 5: 18,19).

"La vorto de Kristo loĝu en vi riĉe, dum vi instruas kaj admonas unu la alian per ĉia saĝo, kaj kantas psalmojn kaj himnojn kaj spiritajn kantojn dankemaj al viaj koroj al Dio" (Kolosanoj 3: 16).

"Mi deklaros Vian nomon al miaj fratoj, meze de la eklezio mi kantos al Vi" (Hebreoj 2: 12).

"Ĉu iu el vi suferas? Lasu lin preĝi. Ĉu iu feliĉas? Ĉu li kantu laŭdon" (James 5: 13).

La mekanika instrumento de muziko evidente malaperas en ĉi tiuj pasejoj.

Historie, la unua apero de instrumenta muziko en eklezia adorado ne estis ĝis la 6a jarcento pK, kaj ekzistis neniu ĝenerala praktikado de ĝi ĝis post la oka jarcento.

Instrumenta muziko estis forte oponita de religiaj gvidantoj kiel John Calvin, John Wesley kaj Charles Spurgeon pro ĝia foresto en la Nova Testamento.

Semajna Observado de la Lordo-Vespermanĝo

Alia loko kie vi eble rimarkis diferencon inter preĝejoj de Kristo kaj aliaj religiaj grupoj estas en la Vespermanĝo de la Sinjoro. Ĉi tiu memora vespermanĝo estis inaŭgurita de Jesuo dum la nokto de lia perfido (Matthew 26: 26-28). Kristanoj memoras pri la morto de la Sinjoro (1 11: 24,25). La emblemoj - macoj kaj fruktoj de la vinberarbo - simbolas la korpon kaj sangon de Jesuo (1 Corinthians 10: 16).

Eklezioj de Kristo diferencas de multaj, ĉar ni observas la Sinjoran Vespermanĝon la unuan tagon de ĉiu semajno. Denove, nia racio centras en nia decido sekvi la instruadon de la Nova Testamento. I diras, priskribante la praktikon de la unua-jarcenta preĝejo, "Kaj la unuan tagon de la semajno ... La disĉiploj kunvenis por dispremi panon ..." (Agoj 20: 7).

Iuj kontraŭis, ke la teksto ne specifas la unuan tagon de ĉiu semajno. Ĉi tio estas vera - same kiel la ordono observi la sabaton ne specifis ĉiun sabaton. La komando estis simple "memoru la tagon sabatan por teni ĝin sankta" (Exodus 20: 8). La judoj komprenis, ke tio signifas ĉiun sabaton. Ŝajnas al ni, ke per la sama rezonado "la unua tago de la semajno" signifas la unuan tagon de ĉiu semajno.

Denove ni scias de respektataj historiistoj kiel Neandro kaj Eusebio, ke kristanoj en tiuj fruaj jarcentoj prenis la Sinjoran Vespermanĝon ĉiun dimanĉon.

Kondiĉoj por membriĝo

Eble vi demandas vin, "Kiel oni fariĝas membro de la eklezio de Kristo?" Kiuj estas la kondiĉoj de membreco?

Preĝejoj de Kristo ne parolas pri membreco laŭ iuj formuloj, kiujn oni devas sekvi por aprobi akcepton en la eklezion. La Nova Testamento donas iujn paŝojn, kiujn homoj en tiu tago prenis por fariĝi kristanoj. Kiam homo fariĝis kristana, li aŭtomate estis membro de la eklezio.

Same pri preĝejoj de Kristo hodiaŭ. Ne estas apartaj reguloj aŭ ceremonioj, kiujn oni devas sekvi por esti enmetita en la preĝejon. Kiam oni fariĝas kristano, li samtempe fariĝas membro de la eklezio. Neniuj pliaj paŝoj necesas por kvalifikiĝi al eklezia membreco.

En la unua tago de la ekzisto de la eklezio savis tiujn, kiuj pentis kaj estis baptitaj (Agoj 2: 38). Kaj de tiu tago antaŭen ĉiuj ankaû savitaj estis aldonitaj al la preĝejo (Agoj 2: 47). Laŭ ĉi tiu verso (Agoj 2: 47) estis Dio kiu faris la aldonadon. Sekve, serĉante sekvi ĉi tiun padronon, ni ne voĉdonas homojn en la eklezion nek pelas ilin tra bezonata serio de studoj. Ni ne rajtas postuli ion ajn ekster sia obeema submetiĝo al la Savanto.

La kondiĉoj de pardono, kiujn oni instruas en la Nova Testamento, estas:

1 Unu devas aŭdi la evangelion, ĉar "fido venas per aŭdi la vorton de Dio" (Romanoj 10: 17).

2) Oni devas kredi, ĉar "sen fido estas neeble plaĉi al Dio" (Hebreoj 11: 6).

X) Oni devas penti pri pasintaj pekoj, ĉar Dio "ordonas al ĉiuj homoj, ĉie penti" (Agoj 3).

XNUMO Oni devas konfesi Jesuon kiel Sinjoron, ĉar li diris, "Kiu konfesas min antaŭ homoj, mi ankaŭ konfesos antaŭ mia patro, kiu estas en la ĉielo" (Mateo 4: 10).

XN) Kaj unu devas esti baptita por la pardonado de pekoj, ĉar Petro diris, "Pentu, kaj estu baptitaj ĉiuj el vi en la nomo de Jesuo Kristo por la pardonado de viaj pekoj ..." (Agoj 5) .

Emfazo pri Bapto

Preĝejoj de Kristo havas reputacion por multe da streĉo al la bezono de bapto. Tamen ni ne emfazas bapton kiel "preĝejan preskribon", sed kiel ordono de Kristo. La Nova Testamento instruas bapton kiel agon esencan por savo (Mark 16: 16; Aktoj 2: 38; Aktoj 22: 16).

Ni ne praktikas infanan bapton ĉar la bapta Nova Testamento estas nur por pekuloj, kiuj turnas sin al la Sinjoro en kredo kaj pento. Bebo ne havas peko por penti, kaj ne povas kvalifikiĝi kiel kredanto.

La sola formo de baptiĝo, kiun ni praktikas en preĝejoj de Kristo, estas mergo. La greka vorto, de kiu venas la vorto bapti, signifas "trempi, mergi, kunfandi, plonĝi." Kaj la Skriboj ĉiam indikas bapton kiel entombigon (Aktoj 8-35; Romanoj 39: 6; Kolosanoj 3,4: 2).

Bapto estas ege grava, ĉar la Nova Testamento prezentas la jenajn celojn por ĝi:

1) i devas eniri la regnon (Johano 3: 5).

2) contacti estas kontakti la sangon de Kristo (Romans 6: 3,4).

3) i estas eniri Kriston (Galatoj 3: 27).

4) i estas por savo (Mark 16: 16; 1 Peter 3: 21).

5) i estas por la pardonado de pekoj (Aktoj 2: 38).

6) i estas por forigi pekojn (Agoj 22: 16).

7) i estas eniri la preĝejon (1 Corinthians 12: 13; Ephesians 1: 23).

Ĉar Kristo mortis por la pekoj de la tuta mondo, kaj la invito partopreni lian savan gracon estas malfermita al ĉiuj (Agoj, Nek; Apokalipso, Nek), ni ne kredas, ke iu ajn estas antaŭdestinita por savo aŭ kondamno. Iuj elektos veni al Kristo en fido kaj obeado kaj estos savitaj. Aliaj malakceptos lian pledon kaj estos kondamnitaj (Mark 10: 34,35). Ĉi tiuj ne estos perditaj ĉar ili estis markitaj por kondamno, sed ĉar tio estas la vojo kiun ili elektis.

Kie ajn vi estas ĉi-momente, ni esperas, ke vi decidos akcepti la savon ofertitan de Kristo - ke vi oferos vin mem en obeema fido kaj fariĝos membro de lia preĝejo.

akiri En kontakto

  • Interretaj ministerioj
  • PO Box 2661
    Davenport, IA 52809
  • 563-484-8001
  • Ĉi retpoŝtadreso estas protektita kontraŭ trudmesaĝaj robotoj. Vi devas aktivigi ĝavaskripton por ĝin vidi.