Məsihin kilsələri ... Bu insanlar kimdir?

Məsihin kilsələri
  • Qeydiyyatdan
Məsihin kilsələri ... Bu insanlar kimdir?

Joe R. Barnett tərəfindən


Yəqin Məsihin kilsələrindən eşitmişdiniz. Və bəlkə də soruşdunuz: "Bu insanlar kimdir? Nə varsa - dünyadakı yüz kilsələrdən ayırır?

Merak etdiniz:
"Onların tarixi tarixi nədir?"
"Neçə üzv var?"
"Onların mesajı nədir?"
"Necə idarə olunurlar?"
"Necə ibadət edirlər?"
"İncilə nə inanırlar?

Neçə üzv?

Ümumdünya 20,000 / 21 cəmi 2 milyon fərdi üzvü ilə Məsihin kilsə bəzi 3 yığıncaqları var. Bir neçə üzvdən ibarət olan kiçik yığıncaqlar var və bir neçə min üzvdən ibarət böyüklər var.

Məsihin kilsələrindəki ən çox sayda gücün konsentrasiyası ABŞ-ın cənubunda, məsələn, Nashville, Tennessidə bəzi 40,000 camaatlarında 135 üzvləri ilə bağlıdır. Və ya, Dallas, Texas, burada 36,000 camaatlarında təxminən 69 üzv var. Tennessee, Texas, Oklahoma, Alabama, Kentukki və digər ölkələrdə - nə qədər böyük və kiçik olursa olsun demək olar ki, hər bir şəhərdə Məsihin bir kilsə var.

Yığıncaqların və üzvlərin sayı başqa yerlərdə çox sayda olmasa da, Birləşmiş Ştatlarda və 109 digər ölkələrdə hər bir dövlətdə Məsihin kilsələri var.

Restorasiya Ruhu insanlar

Məsihin kilsə üzvləri bərpa ruhu xalqıdır - bizim vaxtımızda orijinal Əhdi-Cədid kilsəsini bərpa etmək istəyənlərdir.

Hans Kung, tanınmış bir Avropa ilahiyyatçısı, bir neçə il əvvəl Kilsəsi adlı kitab nəşr etdi. Dr. Kung, qurulan kilsənin yolunu itirdiyi gerçəyini dilədi; ənənə ilə yüklənmiş halına gəlmişdir; Məsihin planladığı şey olmadı.

Doktor Kungun yeganə cavabı, kilsənin əvvəlində nə olduğunu görmək üçün kitablara geri dönmək və sonra 20-ci əsrdə orijinal kilsə mahiyyətini bərpa etməkdir. Məsihin kilsələri bunu etməyə çalışır.

18 əsrin ikinci hissəsində dünyanın müxtəlif yerlərində bir-birindən müstəqil olaraq təhsil alan müxtəlif məzhəblərdən olan insanlar soruşmağa başladılar:

- Birinci əsr kilsəsinin sadəliyinə və təmizliyinə məxrəcilikdən uzaq getməyin?
- Niyə Müqəddəs Kitabı yalnız qəbul etməli və bir daha "Həvarilərin təliminə səbrlə" davam etsin? (Həv. 2: 42)?
- Nəyə görə birinci əsr xristianlar əkilib, eyni toxumu (Allahın Kəlamı, Luka 8: 11) əksin və yalnız məsihçi olmalı?
Onlar hər kəslə maddəni inkar etmək, insan kəlmələrini atmaq və yalnız Müqəddəs Kitabı izləmək üçün xahiş edirdilər.

Onlar öyrədilmişdir ki, insanlardan heç bir şey iman hərəkətləri kimi tələb olunmur, istisna olmaqla, kitablarda aydındır.

Müqəddəs Kitabın geri qaytarılması başqa bir məxluqun yaradılması demək deyil, əksinə, orijinal kilsə dönməsi deməkdir.

Məsihin kilsə üzvləri bu yanaşma ilə həvəslidirlər. Müqəddəs Kitab bizim yeganə rəhbərimiz kimi, orijinal kilsənin nə olduğunu tapmaq və tam olaraq bərpa etmək istəyirik.

Biz bunu təkəbbürlük kimi görmürük, əksinə əksinə. Biz insanların bir insan təşkilatına kişilərin sadiq qalmasını tələb etmək hüququmuz olmadığını qənaət edirik, ancaq kişilərin Allahın planına əməl etməsinə çağırmaq hüququ vardır.

A nişan deyil

Buna görə də, biz insan əməlləri ilə maraqlanmırıq, amma sadəcə Əhdi-Cədid nümunəsində. Biz özümüzü bir katolik, protestant ya da yəhudi olaraq deyil, yalnız İsanın qurduğu və ölmüş olduğu kilsənin üzvləri kimi qəbul etməyəcəyik.

Və, demək olar ki, onun adını taxırıq. "Məsihin kilsə" termini bir maddə kimi istifadə edilmir, əksinə, kilsənin Məsihə aid olduğunu təsvir edən bir müddətdir.

Öz şəxsi nöqsanlarımızı və zəifliklərimizi tanıyırıq və bu, Allahın kilsəyə malik olan bütün yetərli və mükəmməl planına diqqətlə riayət etmək istəyinin daha çox səbəbidir.

Müqəddəs Kitaba əsaslanan birlik

Allah Məsihdə "bütün səlahiyyətlərə" malik olduğundan (Matta 28: 18) və bu gün Allahın sözçüsü olaraq xidmət etdiyindən (İbranilərə 1: 1,2), yalnız Məsihin kilsənin nə olduğunu və nə olduğunu söyləmək səlahiyyətinə malikdir. biz öyrətməliyik.

Və yalnız Əhdi-Cədid Məsihin şagirdlərinə göstərişlərini ortaya qoyduğundan, təkcə bütün dini tədris və təcrübə üçün əsas ola bilər. Bu, Məsihin kilsə üzvləri ilə təməldir. Biz inanırıq ki, Yeni Əhdi-Tədqiqatın dəyişdirilmədən öyrədilməsi kişi və qadınların məsihçi olmaq üçün yeganə yoludur.

Biz inanırıq ki, dini bölünmə pisdir. İsa birlik üçün dua etdi (John 17). Daha sonra həvari Pavel Məsihdə birləşməyə ayrılmış olanları yalvardı (1 Corinthians 1).

Biz birliyə nail olmaq üçün yeganə yol Müqəddəs Kitaba qayıtmaqdır. Kompromis birliyə gətirə bilməz. Şübhəsiz ki, heç bir şəxs və ya bir qrup insan hər kəsin itaət etməsi lazım olan bir sıra qaydalar hazırlamağa haqqı yoxdur. Ancaq "Müqəddəs Kitabı izləməklə birləşək" deyərək tamamilə düzgündür. Bu ədalətdir. Bu təhlükəsizdir. Bu doğru.

Beləliklə, Məsihin kilsələri Müqəddəs Kitaba əsaslanan dini birlik üçün yalvarırlar. İnanırıq ki, Əhdi-Cədiddən başqa, hər hansı bir Yeni Müqəddəsdən başqa hər hansı bir müqəddəsliyə abunə olmaq, Yeni Əhdi əmrinə tabe olmaqdan imtina etmək və ya Yeni Əhd tərəfindən davam etməyən hər hansı bir təcrübəyə riayət etmək, Allahın təlimlərinə əlavə etmək və ya götürməkdir. Və hər iki əlavə və subtractions Müqəddəs qınayırlar (Galatians 1: 6-9; Vahid 22: 18,19).

Bu, Yeni Əhdi Məsihin kilsələrindəki iman və təcrübənin yeganə hökmüdür.

Hər bir yığıncaq özünü idarə edir

Məsihin kilsələri günümüzün təşkilati bürokratiyasının zirvələrindən birinə malik deyillər. Heç bir idarəetmə şurası - nə rayon, nə regional, nə də milli, heç bir yerdəki qərargah və heç bir insan quruluşu təşkilatı yoxdur.

Hər bir camaat avtonomdur (özünü idarə edir) və hər camaatdan müstəqildir. Bir çox yığıncağı bir araya gətirən yeganə bağ Məsihə və Müqəddəs Kitaba sadiqdir.

Konvensiyalar, illik görüşlər, rəsmi nəşrlər yoxdur. Yığıncaqlar, uşaq evlərini, yaşlılara evlərini, missiya işlərini və s. Dəstəkləməyi bacarır. Ancaq hər bir camaatın iştirakı qətiyyətlə könüllüdir və heç bir şəxs, qrup məsələləri siyasət və ya digər yığıncaqlar üçün qərar qəbul etmir.

Hər bir camaat üzvlər arasından seçilmiş bir çox ağsaqqal tərəfindən yerli səviyyədə idarə olunur. Bu 1 Timothy 3 və Titus 1-da verilən bu ofis üçün xüsusi ixtisaslara cavab verən kişilərdir.

Hər bir camaatda də xaçpərəstlər var. Bunlar 1 Timothy 3 biblical niteliklerine cavab verməlidir. Mən

İbadətlər

Məsihin kilsələrində ibadət, beş əsrdə, birinci əsr kilsəsindəki kimi eyni mövqededir. Biz nümunənin vacib olduğuna inanırıq. İsa dedi: "Allah ruhdur və ona ibadət edənlər Ruh və həqiqətdə ibadət etməlidirlər" (Yəhya 4: 24). Bu bəyanatdan üç şey öyrənirik:

1) Bizim ibadətimiz doğru obyektə yönəldilməlidir ... Allah;

2) Doğru ruhdan tələb olunmalıdır;

3) Bu həqiqətə görə olmalıdır.

Həqiqətə görə Allaha ibadət etmək, Onun Kəlamına görə ona ibadət etməkdir, çünki Onun sözü həqiqətdir (Yəhya 17: 17). Buna görə də, Onun Kəlamında olan hər hansı bir maddənin istisna edilməməsi lazım deyil və biz Onun Kəlamında olmayan hər hansı bir maddə daxil etməməliyik.

Din məsələlərində biz imanla gedək (2 Corinthians 5: 7). İman Allahın Kəlamını eşidən (Romalılar 10: 17) eşitdiyindən, Müqəddəs Kitab tərəfindən icazə verilməyən bir şey imanla edilə bilməz ... və iman olmasa da günahdır (Romalılar 14: 23).

I əsr kilsəsi tərəfindən müşahidə olunan beş ibadət ibadət, dua etmə, təbliğ etmək, verilməsi və Rəbbinin Şam yeməyi yeyir.

Əgər Məsihin kilsə ilə tanış olsanız, yəqin ki, bu maddələrdən ikisi praktikamız ən dini qruplardan fərqlənir. Buna görə mənə bu iki diqqətə diqqət yetirək və etdiyimiz səbəblərimizi bildirin.

Acappella Singing

İnsanlar Məsihin kilsələrinə ən çox diqqət yetirən şeylərdən biri də, biz musiqi mexanik alətindən istifadə etmədən mahnı oxumaqdır - ibadətimizdə istifadə edilən bir qapaqlı mahnı oxumaqdır.

Sadəcə qeyd etdiyimiz səbəbi də belədir: Yeni Əhdin göstərişlərinə uyğun olaraq ibadət etməyə çalışırıq. Yeni Əhdi instrumental musiqi buraxır, buna görə də, onu doğru və təhlükəsiz olaraq buraxmamıza inanırıq. Əgər biz mexaniki aləti istifadə etsəydik, Yeni Əhdi nüfuz olmadan bunu etmək məcburiyyətindəyik.

Yeni ibadətdə ibadətdə musiqi mövzusunda yalnız 8 ayələr var. İşdə bunlar:

"Və onlar hymn oxumaq zaman, onlar Zeytun dağına getdi" (Matthew 26: 30).

"gecə yarısı Paul və Sila ibadət edir və Allaha dualar oxuyurlar ..." (HNUMX: 16).

"Buna görə də başqa millətlərin arasında Sənə şükür edəcəyəm və adınıza səslənəcəyəm" (Romans 15: 9).

"... Ruhla oxuyacağam və ağlıma da oxuyacağam" (1 Corinthians 14: 15).

"... Ruh ilə dolu, bir-birinizə zəbur, ilahi və ruhani mahnılarla müraciət edin, Rəbbinə ürəkdən oxu və melodiya versin" (Efeslilər 5: 18,19).

"Məsihin sözü sənə zəngin bir yer verin, çünki bir-birinizi bütün hikmətdə öyrədir və bir-birinizə nəsihət edirsiniz. Zəbur, ilahi və ruhani mahnılar oxuduğunuz kimi ürəklərinizdə Allaha şükürlə oxuyuruq" (Koloslilər 3: 16).

"Sənin adını qardaşlarına bildirəcəyəm, kilsə arasında Sənə həmd oxuyacağam" (İbranilər 2: 12).

"Aralarınızdan heç kim əziyyət çəkməsə, dua etsin, şənləndirilsənmi?" (James 5: 13).

Bu keçidlərdə musiqiin mexaniki aləti gözlə görünmür.

Tarixi olaraq, kilsə ibadətində instrumental musiqi ilk dəfə VI əsrin əvvəlinə qədər idi və səkkizinci əsrdən sonrakı dövrdə ümumi praktika yox idi.

Yeni cəmiyyətdə olmaması səbəbindən cazibədar musiqiyə John Calvin, John Wesley və Charles Spurgeon kimi dini liderlər qəti şəkildə qarşı çıxdılar.

Rəbbin şam yeməyinin həftəlik qeyd olunması

Məsihin kilsələri və digər dini qruplar arasında fərq gördüyünüz başqa bir yer Rəbbin kefirindədir. Bu xatirə axşam yeməyi İsa tərəfindən xəyanət gecəsində açıldı (Matthew 26: 26-28). Xristianlar Rəbbin ölümü xatirəsinə görə (1 Corinthians 11: 24,25) müşahidə olunur. Emblemlər - xəmirsiz çörək və üzümün meyvəsi - İsa vücudunu və qanını simvollaşdırır (1 Corinthians 10: 16).

Məsihin kilsələri, hər həftənin ilk günündə Rəbbin Şam yeməyini müşahidə etməyimizdən çox fərqlidir. Yenə də, səbəbimiz Yeni Əhdi-Cədidin öyrədilməsinə olan qətiyyətimizdir. Birinci əsr kilsəsinin tətbiqini təsvir edir: "Həftənin birinci günü ... şagirdlər çörək yemək üçün bir yerə gəldilər ..." (Həv. 20: 7).

Bəziləri mətnin hər həftənin ilk gününü göstərməməsinə etiraz edirlər. Bu, həqiqətdir - Şənbə günü əmr etmə əmri hər Şənbə haqda məlumat vermədi. Bu əmr sadəcə "Şənbə gününü müqəddəs tutmaq üçün xatırlayın" (Exodus 20: 8). Yəhudilər hər Sabbathı nəzərdə tutduğunu başa düşdilər. Bizə göründüyü kimi, "həftənin ilk günü" eyni əsaslarla hər həftənin ilk günü deməkdir.

Yenə də, Neander və Eusebius kimi hörmətli tarixçilərdən bilirik ki, o əsrlərdəki xristianlar hər bazar günü Rəbbin Şam yeməyini aldılar.

Üzvlük şərtləri

Bəlkə siz "Məsihin cəmiyyətinin üzvü olmaq üçün necə olur?" Deyə maraqlanırsınız. Üzvlük şərtləri hansılardır?

Məsihin kilsələri kilsə qəbul təsdiq üçün təqlid edilməlidir bəzi formula baxımından üzvlükdən danışmaq deyil. Yeni Əhdi, o günlərdə məsihçi olmaq üçün insanlar tərəfindən atılan müəyyən addımları verir. Bir şəxs məsihçi olanda o, avtomatik olaraq kilsə üzvü idi.

Bu gün də Məsihin kilsələrinə aiddir. Kilsəyə daxil olmaq üçün təqib edilməsi lazım olan ayrı bir qaydalar və ya mərasimlər yoxdur. Məsihçi olanda o, eyni zamanda, kilsə üzvü olur. Kilsə üzvlüyünə uyğunlaşmaq üçün əlavə addımlar atılmamalıdır.

Kilsə mövcudluğunun ilk günündə tövbə edib vəftiz olunanlar xilas edildi (Həv. 2: 38). O gündən etibarən xilas olanların hamısı kilsə əlavə edildi (Həv. 2: 47). Bu ayəyə görə (Həvarilərin 2: 47) əlavə etdi ki, Allah idi. Buna görə də, bu nümunəyə riayət etmək üçün biz nə cəmiyyətə səs verə bilərik, nə də lazımi bir sıra tədqiqatlar vasitəsilə onlara məcbur etmirik. Xilaskarımıza itaətkar bir itaət etmədən kənar bir şey tələb etmək hüququmuz yoxdur.

Əhdi-Cədiddə öyrədilən əfv şərhi:

1) Müjdəni eşitmək lazımdır, çünki "iman Allahın sözünü eşitməklə gəlir" (Romans 10: 17).

2) "İnanmıram ki, Allahı razı salmaq mümkün deyil" (İbranilərə 11: 6) üçün inanmalıyıq.

3) Keçmiş günahlardan tövbə edilməlidir, çünki Allah "bütün insanları əmr edir, hər yerdə tövbə etsin" (Həv. 17: 30).

4) İsa Məsihi İsa kimi e'tiraf etməlidir, çünki "insanlardan əvvəl məni etiraf edən, Ona da göydə olan atamın qarşısında etiraf edəcəyəm" (Matthew 10: 32).

5) Günahların bağışlanması üçün vəftiz olunmalıdır. Çünki Peter dedi: «Tövbə edin və hər biriniz İsa Məsihin adına günahlarınızın ödənilməsi üçün vəftiz olun ...» (Həv. 2: 38) .

Vəftizə diqqət

Məsihin kilsələri vəftiz ehtiyacına çox stress qoymaq üçün bir ünsür var. Lakin biz vəftizliyi "kilsə hökmü" kimi deyil, Məsihin əmri olaraq vurğulamırıq. Yeni Əhdi-Cədid xilas olmaq üçün vacib olan bir hərəkət olaraq vəftizmə öyrədir (Mark 16: 16; Həvarilərin 2: 38; Həvarilər 22: 16).

Biz Yeni İlahi vəftiz yalnız iman və tövbə ilə Rəbbə dönən günahkarlar üçün, çünki uşaq vəftiz təcrübə yoxdur. Bebeğin tövbəsi üçün heç bir günahı yoxdur və mömin kimi uyğun ola bilməz.

Məsihin kilsələrində tətbiq etdiyimiz yeganə vəftizdir. Vəftiz sözü gəldiyi yunan sözü "batırmaq, batırmaq, batırmaq, dalma" deməkdir. Müqəddəs Yazılar həmişə məbəd kimi vəftiz edir (Həv. 8: 35-39; Romalılar 6: 3,4, Kolossians 2: 12).

Vəftiz son dərəcə vacibdir, çünki Əhdi-Cədid onun üçün aşağıdakı məqsədləri ortaya qoyur:

1) Padşahlığı daxil etməkdir (John 3: 5).

2) Məsihin qanına (Romalılar 6: 3,4) müraciət etməkdir.

3) Məsihə daxil olmaqdır (Galatians 3: 27).

4) Bu xilas üçün (Mark 16: 16; 1 Peter 3: 21).

5) Günahların təmizlənməsi üçündir (Həv. 2: 38).

6) Günahları yuymaq (Elmlər 22: 16).

7) Kilsə daxil olmaqdır (1 Corinthians 12: 13; Efes 1: 23).

Məsih bütün dünya günahları üçün öldü və onun qənaət lütfündə iştirak etmək üçün dəvət hər kəsə açıqdır (Həv. 10: 34,35; Vəhy 22: 17), kimsənin qurtuluşu və ya qınama üçün əvvəlcədən təyin olunduğuna inanmırıq. Bəziləri İsa Məsihə iman və itaətlə gəlməyi seçər və xilas olacaqlar. Başqaları onun rəddini rədd edəcək və məhkum olunacaqlar (Mark 16: 16). Onlar ittiham edildikləri üçün məhv edilməyəcəklər, amma bu yol seçdiyi üçündir.

Harada olursunuzsa olun, biz ümid edirik ki, Məsihin təqdim etdiyi qurtuluşu qəbul etməyi qərara alacaqsınız - özünüzü itaətkar imanla təqdim edəcəyinizə və kilsəsinin üzvü olmaq.

Almaq Əlaqədə

  • İnternet nazirlikləri
  • PO Box 2661
    Davenport, IA 52809
  • 563-484-8001
  • Bu e-mail adres spam mühafizə olunur. Siz JavaScript Baxmaq üçün Javascripti aktiv etməlisiniz.